Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1989. 19/4. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 19)

(cirill betűk)

- 79 для него и обычаи, и уважение заветов старины. Вот так пишет об этом он сам: "Патриархальность, как она есть: веками нажитые обычаи, обряды, уважение заветов старины. То есть нельзя, по-моему, насаждать в деревне те достижения города, которые совершенствуют его жизнь, но совершенно чужды деревне." (стр. 34.) У Шукшина это проблема намного сложнее, ведь у него в центре внимания всегда человек

, а не место, где он живёт. Так как люди есть и в городах, у них тоже есть свои проблемы, уже даже естественно то, что у писателя, который хочет писать правду о жизни, о людях, появляется боль изза города

, где преимущества и человеческие потери существуют одновременно. Нам, жителям городов, естественно, что города являются центрами культуры, так как в городах есть библиотеки, театры, музеи, школы итд., и так же города являются и промышленными центрами, где работают большие заводы и фабрики. А писатель Шукшин видит город таким: "Тут больше свободного времени, тут библиотеки на каждом шагу, читательные залы, вечерние школы, курсы всякие"... Город — это и тихий домик Циальковского, где Труд не искал славы. Город — это где огромные дома, и в домах книги, и там торжественно тихо. В городе додумались до простой гениальной мысли: "Все люди братья!" В город надо входить, как верующие входят в храм, — верить, а не просить милостыню. Город — это заводы, и там своя странная чарущая прелесть машин." (стр. 37—39.) Но, кроме преимуществ, есть у города и потери. Самые важные, конечно, среди них — это человеческие потери, о которых так пишет Шукшин: "Люди устают, нервничают, забывают покой, Забывают радоваться жизни, красоте, городами не видят, как встаёт и заходит солнце..." (стр. 34.) В этом смысле для человека деревня — это "надежный, крепкий резерв", так как деревня дополняет то, чего лишён человек в городе. Этим объясняется и