Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1990. Germanistiche Studien (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 20)

Imre Kelemen, Berührungspunkte zwischen Moral und Politik bei Machiavelli

66 mittelalterlich-asketische Mönch nicht erfüllen. Deshalb kehrte mán zur Antike zurück, einerseits, weil die Zeit einen selbständigen Idealtyp noch nicht hervorbringen konnte, andererseits versuchte man, in der Antike Beweise für die Wendungen der Gegenwart zu finden, die mit der christlichen Tradition in Konflikt geraten war, und deshalb wäre es schwer gewesen, ihre Gültigkeit auf eine andere Art zu beweisen. Damit die Gegenwart bestätigt werden konnte, brauchte man die Ereignisse der Vergangenheit. Die Erfordernisse der Zeit mussten erkannt werden, und es musste gehandelt werden, sogar, wenn die Handlung den traditionellen Erwartungen und moralischen Erfordernissen widersprach. Der Mensch erreicht nämlich erst dann echte Grösse, wenn er genug Mut hat zu handeln. Einerseits gibt es Sitten, die das Leben der Gesellschaft und der Menschen bis ins kleinste regeln, die sich auf alle Einzelheiten erstrecken und deren Garantie die Konvention ist, andererseits gibt es Menschen mit solchen inneren Eigenschaften, die dieses Regelsystem und dessen Interpretation nicht mehr annehmen können und sich ihnen entgegensetzen. Die Verletzung der herrschenden Sitten und Gewohnheiten ist ein Versuch, der die Gültigkeit der neuen gesellschaftlichen Struktur und Lebensweise bestätigen will. Um der moralischen Macht entgegenzutreten oder sie zu brechen, braucht man sehr viel Mut. Der neue "Heros" ist in der Lage, die Macht der herrschenden Gewohnheitssitten zu bewältigen und die Einsamkeit seiner Tat auf sich zu nehmen. Es gibt nämlich nur sehr wenige ausser dem "Heros", die über die Gewissheit verfügen, in ihren Taten der Wirklichkeit nachzustreben. Machiavelli versucht in der Kategorie der "Virtu" all die Werte zusammenzufassen, über die der neue "Heros" verfügen soll. Es ist ziemlich schwer zu sagen, was unter dieser Kategorie zu verstehen ist. Es ist schon auf den ersten Blick zu sehen, dass dieser Begriff fast übermenschliche Forderungen enthält. Machiavelli verrät uns nicht, ob er an eine Person oder an eine Institution denkt, wenn er als Kriterium seiner Erfolge die "Virtu" als Hauptgrund nennt. Es lohnt sich nicht, nach konkreten Personen zu suchen, obwohl die Zeit über hervorragende Persönlichkeiten und gut organisierte Parteien verfügte. Die "Virtu" basiert auf dem Begriff des konkreten Menschenideals der Zeit und am besten können diesem Ideal diejenigen nahekommen, die aufgrund der Erkenntnis ihrer inneren Fähigkeiten und der äusseren Gegebenheiten zu handeln vermögen. Die "Virtu" schliesst das bürgerliche Ideal der Forderung nach dem selbständig handelnden Menschen ein. Sie hat also zwei Komponenten. Einerseits bedeutet sie eine innere Gegebenheit, Fähigkeit, andererseits kann man sie sich durch das Studium der Geschichte auch aneignen. Eine historische Tat auszuführen ist eine Aufgabe, zu der sich mit der Hoffnung auf Erfolg nur wenige entschliessen können. Eine jede zugespitzte Situation, ein jeder