Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1990. Germanistiche Studien (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 20)

Domonkos Illényi, Zusammenhänge zwischen der Gesellschaftstheorie des Neoliberalismus und Neokonservatismus und seiner Friedensstrategie

51 Der gemeinsame Zug der unterschiedlichsten Arten der Ideologie des Neokonservatismus ist das kämpferische Auftreten für den Glauben, - der Pietismus der Glauben an die Beschränkung des menschlichen Verstandes, an die von Natur aus gegebene Ungleichheit der Menschen, an die Notwendigkeit der gesellschaftlichen Hierarchie. Der Neokonservatismus ist nicht einfach das Fehlen von Veränderung, sondern die wissentliche Opposition gegen jede Art von Veränderung. Daraus folgt, dass die neokonservative Ideologie die Belebung der herkömmlichen bürgerlichen Werte als Aufgabe betrachtet. Die Selbstbeschränkung, die Enthaltsamkeit, die Verantwortung gegenüber dem Staat und der Gesellschaft, das Pathos des Patriotismus ist auf die Einengung der Demokratisierung des Staates und der Gesellschaft darauf gerichtet, dass die Massen der Individuen für die herrschende Elite lenkbar werden. Der Neokonservatismus misst den moralischen "Grundwerten" grosse Bedeutung bei, die den Menschen als bürgerliche Persönlichkeit und die Gesellschaft als den der bürgerlichen Persönlichkeit eigenen Lebensraum und "Gestalter" charakterisieren. Die neokonservativen Parteiprogramme, die sogennanten Grundwerte unterscheiden sich formal kaum von den ethischen Normen der sich liberalisierenden sozialdemokratischen Pateien. Der augenscheinliche Zusammenfall deckt sehr wichtige inhaltliche und akzentuelle Unterschiede zu. Der Neokonservatismus hebt auch die Wichtigkeit der folgenden Grundwerte hervor: Freiheit, Solidarität, Gleichheit, Subsidiarität bzw. die Betohnung der Rolle des sich in bestimmten Grenzen sorgenden Staates. Wenn wir die Prioritäten betrachten, so ist das Schlüsselwort die Freiheit, die trotz etischer Motivierung auf matierelle Grundlagen zurückzuführen ist. "Die freie Entwicklung der Persönlichkeit entfalten sich auf der Grundlage der gerecht verteilten Güter und Chancen. Der

... Besitz erweitert den Bewegungsraum der Persönlichkeit, dass diese im Zeichen der Verantwortung ihr eigenes Leben organisieren kann," können wir im Handbuch von Kaak-Roth lesend Die Freiheit, deren wichtige Schaffensgrundlage die wirtschaftswachsende Rolle der Leistung ist, das Gemeinwohl und die Befriedigund der Bedürfnisse der Individuen wird als gemeinsame Grundlage, als Lebensfunkt ion interpretiert. Die angebliche Harmonie zwischen dem Gemeinwohl und der Befriedigung der Bedürfnisse von Individuen kann nur die "menschliche Unvolikommenheit" gefährden. Ihre Beseitigung, auf der Grundlage des früher dargestellten, ist bloss eine technische Frage, an der der Staat auch teilnehmen darf und kann. In die kapitalistische Wirtschaft soll sich der Staat jedoch nicht einmischen, weil die Einmischung des Staates die selbstregulierende Funktion der Wirtschaft aufhebt. In diesem Sinne können wir Friedman, den Vertreter der Chicagoer Schule, einer der