Az Egri Pedagógiai Főiskola Évkönyve. 1961. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis ; Tom. 7)

II. Tanulmányok a nyelv-, az irodalom- és a történettudományok köréből - Dr. Kónya István: Lenin Materializmus és Empiriokriticizmus című műve, a fiedizmus elleni harc éles fegyvere

„ ... beszélhetünk-e komolyan az olyan koordináció feloldhatatlanságáról, melynelk együk tagja potenciális? Vajon nem misztika, nem a fideizmus előcsarnoka-e ez? Ha a potenciális központi tag elképzelhető a jövendő környezettel kapcsolatban, miért ne volna elképzelhető az elmúlt környezettel kapcsolatban, vagyis az ember halála után?" [20] S valóban, a potenciális központi tagról szóló avenariusi elmélet nem elég erős ahhoz, hogy teljesítse a berkeley-i feladatot: eltüntetni az anyagot: de alkalmas arra, hogy filozófiai igazolásul szolgáljon a túlvilági életet hirdető vallás számára. 2. Az igazság objektív voltának tagadása, mint a fideizmus machista módszere. Az anyag objektív létezésének tagadásával szoros összefüggésben van az igazság objektív voltának a tagadása is. Ha ugyanis azt elismeri egy filozófus, hogy az anyag objektíve létezik, továbbá azt is elismeri, hogy ez az objektív valóság tükröződik az emberi tudatban, akkor azt is szükségképpen el kell ismernie, hogy e tükörkép tartalma is objektív, vagyis, hogy a helyes tükrözés objektív igazságot tartalmaz. Nos, a machisták, — minthogy nem ismerik el az anyag objektív realitását, — szükségképpen tagadják az objektív igazságot is. Persze megint nem nyíltan, hanem machista módon: köntörfalazással. Bogdanov ezt a misztifikációt azzal próbálja elvégezni, hogy az igazságot az , emberi tapasztalat szervező formájának'' nevezi. Vagy az embertől függő, szubjektív valaminek. Lenin azonnal lecsap erre a szubjektivizmusra, s élesen leleplezi annak fideista jellegét: ,,Ha az igazság csak az emberi tapasztalat szervező formája, akkor... a katolicizmus tanítása is igazság. Mert egészen kétségtelen, hogy a katolicizmus az emberi tapasztalat szervező formája" [21]. Világos tehát a vallásnak tett elvi engedmény: „ ... a machisták úgy határozzák meg az objektivitást, hogy ez a meghatározás ráillik a vallás tanításaira is. . . " [22], A machisták tehát semmi mást nem tesznek, itt sem, mint szépen hangzó, „újszerű", „tudományos" kifejezésekkel ködösítik el mondanivalójuk szubjektív idealista lényegét. „Tudományos" az ő elméletük, hiszen igaza van Leninnek abban is, amit ironikusan jegyez meg: „A modern fideizmus egyáltalán nem veti el a tudományt, a tudomány túlzott igényeit', csak az objektív igazságra tartott igényt utasítja vissza" [23], De ez éppen elég. Hiszen „ha... nincs objektív igazság, ha az igazság... csak az emberi tapasztalat szervező formája, akkor ezzel elismeri a papi tanítás sarkalatos kiinduló tételét, kaput nyitunk neki, útját egyengetjük a vallási tapasztalat .szervező formáinak'" [24], .345