Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1993. Sectio Philosophica.(Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 21)

Koncsos Ferenc: Divat és modemitás

ges valóságának. Ez az alapvető indítéka a divat elfogadásának és igénylésének, mert a túlszabályozott lét korlátai közül való kiszabadulás reményét igényli. Éppen ezért a divat szorosan és bensőségesen összefügg az egoval, annak szimbólumait foglalja magába. A divatnak ezért természetes területe a ruha, a díszítkezés, de vannak kevésbé testközeli területei is mint a használati tárgyak, bútorok, sőt szórakozások, továbbmenve beszélhetünk politikai, életmódbeli, erkölcsi és szellemi divatokról is, mert a felsoroltak közül bármelyik alkalmas lehet az ego jelmezbe öltöztetésére. Szellemi divatok és személyiség A divat megnyilvánulásainak sorában megkülönböztetett figyelmet érdemelnek a szellemi divatok (6). A kultúrszférában folyamatosan jelennek meg újdonságok, de jelentős részük kívül marad a divat érdeklődési körén. A divatérzékeny egyének számára azok a szellemi irányzatok, termékek, jelenségek, művek válnak vonzóvá, azaz divattá, amelyek mögött határozottan nem körvonalazott társadalmi igények vagy titkolt remények rejlenek. A divat sajátos szelekció révén csak azokat a kulturális objektumokat választja ki tárgyául, amelyek elfogadására az egyén társadalmi igényei révén már elő van készítve. A szellemi divatok nem foghatók fel egyszerűen a divatdiktátorok sikeres munkája eredményének, mert nem kis mértékben köszönhetik létüket annak az öntudatlanul vagy féltudatosan működő társadalmi közegnek, amely a figyelmet ráirányítja azokra a modellekre, melyek leginkább képesek a lappangó elvárásokat felszínre hozni. A divatérzékeny egyén biztosan eligazodik választása közben a "divatgyanús" jelenségek körében, mert rendelkezik egy előzetes formaigénnyel, ami öntudatlanul bár, de megszabja divatigényét. A divatirányítók csak ezen formaigény eltalálása esetén képesek divatot teremteni. Az igényekkel nem találkozó jelenségek legfeljebb divathóbortot eredményeznek, de nem képesek elfogadott divatot teremteni. A szellemi divatnak olyan alkotásokra van szüksége, amelyek nagyobb csoportok számára válhatnak "témává", azaz aminek — ha nem is szenzációszámba menő, de — "hírértéke" van. Az ilyen alkotások alkalmasak arra, hogy lehetséges legyen róluk felületesen beszélni, de el is lehessen bennük mélyedni. Tehát olyan szellemi alkotások válnak divattá, amelyek felszínesen is befogadhatok, ugyanakkor igazi értékeket tartalmaznak. A divat értékekkel szembeni közömbössége a szellemi divatokban is megnyilvánul. A divat manipulációjának segítségével álérték és érték egyaránt a divat tárgya lehet, nem célja a szellemi jelenségek önértékének felmutatása, mégsem értékel24