Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1993. Sectio Philosophica.(Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 21)

Koncsos Ferenc: Divat és modemitás

hetjiik csak negatívan a szellemi divatokat, mert megteremtik annak a lehetőségét, hogy a divatkövetők túljuthassanak a szellemi művek felületes befogadásán, és az igazi értékek közelébe kerüljenek. A mű tartalmi rétegeit is magukévá tudják tenni, és ezzel felülemelkedhetnek a divaton. Ha a műélvező a divat rutinszintjén fogadja be az alkotást, csak az érdekli benne, ami divattá teszi. A divatrítus a műélvezésben előítéletrendszert működtet, a divatkövető ezért nem juthat el a mű valóságos értékeihez. Az előítéletek különválasztják a mű divatértékét és értéktartalmát, ezáltal a prekoncepciók nem engedik érvényesülni a mű valóságos tartalmát. A divat gyors változásai miatti időkorlátok lehetetlenné teszik a műben való elmélyülést, az egyént egyre újabb szellemi jelenségek felé sodorják, az elmélyülés "küszöbéről" vezénylik új irányokba. A divat közvetítésével a mű közelébe került egyén a divat által zárójelben kínált értékeket, a divaton túli egyéb tulajdonságokat is felfedezheti, majd a divathatás elmúltával kibontakozhat előtte a mű tárgyának értéktulajdonsága. Aki egyszer már bekerült a divat közvetítésével egy jelentős mű vonzáskörzetébe, az már a divat által irányított választásban is figyel a mű divat mögötti minőségére. Ezt a képességet a divatélmények is kialakíthatják az egyénben, ha a divatmozgalomnak sikerül eljuttatnia az egyént az esztétikai élvezet körébe. Természetesen nem minden szellemi érték kerülhet fel a divatlistákra. Bizonyos értéktípusokat a divat nem fogad magába. Egzakt tudományok eredményeit nem kapja szárnyára, legfeljebb hírértékük lesz divattá. A szellemi divatokban benne rejlik az értékközvetítés lehetősége is. Az egymással oppozícióban lévő divatok okozta konfliktusok a divat parancsának engedelmeskedőt rákényszerítik, hogy elemzőbb kapcsolatba kerüljön a művel, korábbi előítéleteit feladja, és rátaláljon a valóságos értékekre. Itt megnyílik a lehetőség a kultúra értékeinek divaton túli befogadására, mert a divatrendszer alrendszereinek ütközése a kultúrával való ismerkedést segíti elő, lehetővé teszi, hogy az egyén eljusson a divatmániákból az értékek körébe. A divat itt túlmutat önmagán. Az önállótlan egyén számára lehetőséget teremt a divattól való elszakadásra, az önállósodásra, az egyéni autonómia megvalósítására. A "divatszemelyiség" Az anonim szerepei közt széthulló életösszefüggéseinek értelmét megragadni képtelen egyén számára mércét biztosít a divat annak eldöntésére: mi az értelmes, hasznos, szép, jó. Az autonómiáját elvesztett egyénnek olyan, előre meghatározott választást magában foglaló "alternatívát" kínál, ami valójában csak látszat döntést tesz szükségessé. Miközben az egyén választ a divatok közt, megszabadul a döntés 25