Dunántúli Protestáns Lap, 1930 (41. évfolyam, 1-52. szám)
1930-06-08 / 23. szám
1930 DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 99. oldal. nyékben, aki csodát művel a csendben és a semmiben, ahol azt gondoljuk, hogy semmi sem történik, aki csodát tesz, úgy hogy a képek forronganak és a jelek az égre jönnek,- hogy a nap és a hold elveszítik fényüket s az egész föld megremeg a kiáltás alatt: az Úr jön megítélni az egész világot.« Isten a legszentségesebb, aki tisztátalannal sohasem keveredik el, akiről beszélni sincs nekünk jogunk, ha hasonlóan szentségetek nem vagyunk. Isten, a seregek Ura (Ézs. 24:23) uralkodik a Sión hegyén és Jeruzsálemben. Isten a maga hatalmát követelő király, aki mindenhol a vezető princípium akar lenni. Isten Úr, aki tőlünk távol trónol, Úr, aki végtelenül nagy, mindent átölelő, eget és földet körülvevő élet, akit nem tudunk felfogni. Tűi él a tér és az idő formáin, nincs adva az ember számára, elgondolni^ megismerni, emberi értelem számára megkonstruálni nem lehet, fényözönben lakik, hová az ember "felszállni nem tud. Mi csupán mondani tudjuk: Isten, de nem tudjuk elképzelni, hogy ezzel mit mondtunk. Isten Úr, akinek számára nincs lehetetlenség, aki egy »Legyen« szavával előhozta a mindenséget, akinek igéi igazak- és megállanak, ha a hegyek a tengerbe dőlnének is. Tűz, megtisztító és megemésztő tűz, akinek nincs szüksége emberi nyelv dicsőítésére, kinek hatalma nem lesz kisebb, ha a föld nem zúg is magasztalást nagy nevének. Utai egészen mások, mint az ember utai, gondolatai nem a mi gondolataink, előtte a kicsinyek fénylenek, emberi eszmék szolgálatába nem állítható, emberi célokra semmiképen fel nem használható. Megismerni csak úgy lehet, ha megismerteti magát. Jézusban jelentette ki magát, hol meglátjuk a világ Teremtőjét úgy, mint szerető Atyát. Jézusban azonban nem az ő teljes istensége lépett a világba, hanem annyit mutatott meg magából, amennyire az embernek szüksége^ van, hogy istenfiui életet élhessen s amennyit az ember el tud hordozni. Krisztusban meglátjuk az isteni hatalmat, akinek egy-néhány odaadó szolgára s nem százezrekre van szüksége, hogy önnön dicsőségét a világba belesugározza, aki egy Pál apostollal olyan sugárözönt öntött erre a földre, hogy az közel ' kétezer esztendőn keresztül millió és millió szivet tudott izzásba tartani, aki egy emberrel, Jézussal, az egész teremtettség megváltását elvégeztette, akitől az ember nem tud szabadulni, ha szárnyai lennének és ezekkel a tenger túlsó partjára repülne is (139. zsoltár). Isten mindenhol ott van s vezeti az embert minden akaratossága ellenére is, dicsősége ott ragyog a legnagyobb földi sötétségben is. Ennyit Blumhardték istenismeretének egyik oldaláról. Á másik oldalon, az Isten szeretete csillog. »Mit jelent Isten szeretete? Isten szeretete abban áll, hogy Fiát emberi testben elküldötte az istennélkiil élőkhöz azzal a határozott Ígérettel: Ő a világ világossága, ő a Béke a földön ... Isten szeretete határtalan és oly nagy, amily határtalan és nagy a népek világa és oly magas és mély, amily magas és mély a nyomorúság és amily hatalmas a halál...« Isten szeretete a világ legbizonyosabb realitása, ami soha meg nem szűnik, aminek kötelékei közül soha senki ki nem szabadulhat. A legrosszabb ember is állandóan ennek a szeretetnek ózon át lélegzi be. Az atyai szeretet állandóan meleg, aminek Krisztus elküldése a bizonysága. Ebben a szeretetben a legnagyobb mértékben bizhatunk, sőt engednünk kell, hogy ez a szeretet, ami , másként megbocsátó kegyelemnek is nevezhető, minél szabadabban érvényesüljön, hogy csak ez érvényesüljön, mert határtalan s végül is minden nyomorúságból megment s könyörület és gyönyör lesz azoknak is az osztályrésze, akik az istennélküli élet reménytelenségével húzzák nyomorúságuk sárbaragadt szekerét. Ez a szeretet a világ mozgató alanya, ez a világ-értelme, amely a kereszten kézzelfoghatóvá, mindenki számára hozzáférhetővé lett. Ez a szeretet ezerszer megkísérli a megmentést, mielőtt elitélne. Ha nem használ a rossz, megpróbálkozik jóval, türelemmel, várakozással, de mindig figyelmességgel, ha kell megrázó fordulatokkal, de mindig odairányulva, hogy az eltávozót visszatartsa, az elidegenedettet hazahívja, az engedetlent szerető fiúvá tegye. Áldásait nem ejti le közvetlenül az égből, hanem személyeket hiv el azoknak munkálására. Áz Ő ■erői mindig egyformán a világban levők s ha a világ az isteni szeretet forrósága dacára is a szeretetlenség dermesztő hidegségében sínylődik, az kizárólag az emberek bűne, akik nem nyitják meg lelkűket e szeretet számára, akik nem tagadják meg magukat egészen, akik Isten után semmit nem érdeklődnek s mégis javainak teljességét szeretnék bírni. Ezért halott a ma gyermekének Isten. Ezért lett puszta fogalom, üres frázis, realitást nélkülöző gondolat, mert nem ákad valaki, egy sem, akiben hozzánk jöhetne, nem akad, aki kijelentéseit a való világban keresné, hanem mindenki az emberi értékszféra határain kívülre szeretné e kijelentés megnyilatkozásait korlátozni, holott Isten munkál a világ szentebb és jobb gondolataiban, a szellemi élet látszólagos csendjében is. A mennyei Atya nincs messze a világtól. Amily magasan van a világ felett, éppen annyira a világban van, olyan közel áll a világhoz, mint két barát egymáshoz. Ezért félre a sátántól való félelemmel, mert annak Istennel szemben nincs hatalma, Isten elől úgy elmenekül, mint az éj a nap elől. A sötétség is Istentől függ, Istentől jött a halál, mint a bűn zsoldja. ^>Ezért az 'egész világ' Isten kezében van. Az egész világ. Nincs két világ, az egyik Isten kezében, a másik nem Isten kezében, nincs két embertípus, az egyik Isten uralma alatt, a másik egészen Isten akaratán kívül, nem, ott is, ahol teljes sötétség van, Isten egyedül az Ür.« A Sátán, a gonosz angyalok, a sötétség világában az élet olyan ugyan, hogy könnyen megfertőzi és halálra viszi azokat, kik engednek neki, de a bűn és halál uralma alatt levő terület is Istené s az övé is marad. Minden egyes Sátánnak szeretném megmondani: »Istené vagy te Sátán, nem tudsz megmoccanni, egyetlen ujjadat sem tudod megmozdítani, Istené vagy«. Minden a mi Istenünké, minden. Ha az emberek ezzel élnek, akkor a sötétség ragyogás, ha az emberek csak Istenben hisznek s nem hisznek a Sátánok egész sorozatában, akkor Isten valóban Úr mindenen. — Taníttató szülök, akik a jövő tanévre egyetemi és főiskolai tanulmányokra a fővárosba küldik fiukat, forduljanak „felvételi tájékoztatásért“ a „Diákok Háza“ Egyetemi és Főiskolai Diákotthon igazgatójához, dr. Victor János theol. tanárhoz Budapest, VII., Hársfa-utca 59 B. címen. A most lezáruló tanévvel az intézet 107 lakóhelye közül több megüresedik. A felvétel iránt érdeklődőknek ajánlatos még junius folyamán felvenni az érintkezést az intézet igazgatóságával.