Társadalomtudomány, 1927 (7. évfolyam, 1-8. szám)

1927 / 1-2. szám - TERMÉSZET ÉS TÁRSADALOM

27 természet és a világ közt valóban nincs is különbség. Már a természetellenesnek semmi köze a világellenességhez. Szigorúan véve a természetellenes nem is természetellenes abban az értelemben, hogy a természettörvények ellen volna. De azért természetellenességről beszélni mégsem alaptalan. A természettörvényeken belül ugyanis még mindig van egy latitude, ami szabályszerűen vagy szabályellenesen folyhatik le. A természetellenesség éppen ilyen a természet szabályai ellen valóságot akar kifejezni. Természetellenesnek mondjuk, ha nyáron hideg és télen meleg van. Természetellenesnek tartjuk, ha egy élőlény szokatlan testi fogyatkozással jön a világra. Természetellenes volna, ha egy ember a kezén járna és így tovább. Látható, hogy mindez nem ütközik a természet törvényeibe és mégis természetellenes, mert bizonyos természeti szabályoknak (gyakoriságoknak, valószínűségeknek) nem felel meg. Még tovább jutunk most már, ha a mesterséges fogalmán keresztül közelítjük meg a természet mibenlétét. Nem mondhatjuk a mesterségesről, hogy természetellenes volna, de ugyanígy nem mondhatjuk a mesterségesről, hogy az természetes lenne. Miután a mesterséges nem természetellenes, azért nincs semmi értelme annak, hogy a mesterségesben valami olyat gyanítsunk, ami a természettörvényekkel ellentétben lehetne, de még az sem volna helytálló, ha azt mondanók, hogy a mesterséges természeti szabályokkal van ellentétben. A mesterséges se nem törvényellenes, se nem szabályellenes. A legjobban azt mondhatnók, hogy mesterséges az a nem természetes, ami a természeti törvények és szabályok szempontjából közömbös. De nem fordítva! A mesterséges szempontból ugyanis sem a természeti törvények, sem a természeti szabályok nem közömbösek, amiből megint nem következik, hogy a mesterséges a természeti törvényekkel és szabályokkal már meg van határozva. Ha most már a természeti törvények engedte latitude elég tág s a természeti szabályokat mint figyelmen kívül hagyhatókat elmellőzzük, akkor egy kis pontatlansággal azt mondhatjuk, hogy a természet kényszerétől szabadok vagyunk. Mielőtt ezt az utóbbi gondolatot, mely tulajdonképpen nem más, mint a Kant gondolata, továbbfejlesztenők, néhány vonással még teljesebbé tesszük a mesterséges fogalmát. A természetes és a mesterséges ellentéte klasszikusan nyilatkozik meg a latin szóképzésben. A natura és a cultura ellentéte ez. Heinrich Rickert