Jogállam, 1902 (1. évfolyam, 1-10. szám)

1902 / 7. szám - A római Curia és a kath. Magyarország

cj}2 Dí KOSUTÁNY IGNÁCZ Hazánk önállósága vált tehát jogi intézménynyé ama hatalomban, melyet az egyházi kormányzat terén a magyar király gyakorolt s e hatalmat II. Silvester, mikor már a térítés müve befejezve, a magyar egyház szervezve és ellátva volt, utólag legitimálta. Eképen, ha hiteles okmányaink hiányzanak is, hogy tüzetesen megismerhetnék a hatalomnak ama körét, melyet az első magyar király a magyar keresztény egyházban magáénak tudott, de a történelmi tények kétségbe nem vonható bizonyítékul szolgálnak arra nézve, hogy királyunk a magyar keresztény egyháznak kormányzati hatalmát valóban birta és azt a pápai hatalommal összhangzásban gyakorolta. Ott ennek élő tanújele a szent korona, ott ennek symboluma: az ország czimerébe felvett apostoli kereszt, jeléül annak, hogy hazánkat az egyetemes róm. kath. egyházban különös önállóság és hatalom illeti meg. Ilyen volt a neophita magyarság első és alapvető viszonya a római Curiához. Ez az az alap, melyen a magyar katholiczizmus felépült, ezen alapul hazánknak Rómához való ős eredeti viszonya, mely kilenczszáz év leforgása alatt nem maradt menten a nagy idők viszontagságaitól, mind a mellett is ez őseredetü viszony volt az egyedül jogszerű a múltban és marad a jövőben. A mi particularis nemzeti egyházunk különállása különös intézményekben is nyert kifejezést, e sarkalatos intézmények a magyar királyság, a magyar primásság, a magyar nemzeti ^sinai és a magyar állami törvényhozás. A magyar róm. kath. egyház egyik kiegészítő része a róm. kath. világegyháznak, mint ilyen annak egységében él, nem eretnek, nem szakadár egyház, hanem hiszi azt a hitet, melyet az anyaszentegyház tanit és elismeri az anyaszentegyház fejéül a római pápát. De az anyaszentegyházzal való alkotmányos összefüggése a magyar király által történik, ki e nemzeti egyháznak feje. Törvényeinknek szakadatlan sora bizonyítja, hogy elődeink a magyar róm. kath. egyháznak jogszerű állapotát abban tudták, hogy nálunk a római pápának közvetlen kormányzati hatalma csak az ordo hatalmára, a tanításra és a szentségekre terjed ki, az egyház-