Mányoki János szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 12 (2006) 1-2. sz.

A gondolat vándorútján - GÁSPÁR DOROTTYA: A Basilica Constantiniana

sokan értelmezték és elemezték aranykorként,

39 amikor „betelt az idő".

40 A basilica megőrzi eredeti jelentését: királyi lakosztály, trónterem. Ebben a minőségében válik majd keresztény templommá, mindannyiunk Királyának, az Istennek adva helyet, amint Isidorus Hispalensis írja. Ez a tény befolyásolja alaprajzát: hosszanti

41 ugyan, mint a trónterem, apszisa azonban őrzi a boldogok szigetének kör alakját. E ponton kell a római építészet transzcendens vonatkozásaira gondolnunk: Róma a „pogány" világ temploma volt, de Roma Aeternaként ma is világközpont, valószínűleg éppen I. Constantinus építkezései és intézkedései következtében. Fontos tény az obeliszkek felállítása: olyan cselekedet, amely összeköti Augustus (i. e. 31-i. sz. 14) és I. Constantinus (324-337) korát.

42 III. I. Constantinus bazilikái

43 között legfontosabb a Basilica Constantiniana. Constantinus építkezéseivel kapcsolatban terjedt el az a nézet, hogy minden olyan 4. századi emlék, amelyen apszis van, keresztény templom vagy keresztény bazilika. Ez az állítás azonban igen bizonytalan - mint az eddigiekben már láttuk -, és vizsgálata több kérdést is felvet. Mit is épített Constantinus: keresztény templomokat vagy a keresztények megajándékozására szánt középületeket, amelyek egy „pogányul" gondolkodó uralkodó tiszteletadását és elismerését fejezik ki? Ha az utóbbi feltevés helyes, akkor eredetileg mire használták ezeket az épületeket? Mikor váltak templomokká? Amikor pedig templomokká váltak, mely részük milyen funkciót töltött be? Magyarázható-e az ókori funkciókból a középkori eredetű Lettner (szentélyrekesztő) használata? A Basilica Constantiniana ókori (inkább feltételezett, mint bizonyított) története az alábbi.

44 Felszentelésére 312-ben vagy 318-ban került sor, mert Szilveszter pápasága alatt ebben a két esztendőben esett november 9-e vasárnapra. (Baronius ugyanis Martyrologiumábstn november 9-ére teszi a templom felszentelését az év megjelölése nélkül.) Ekkor nyeri el a templom a Basilica Salvatoris nevet.

45 Van azonban egy dedicatiós felirat, amely a 428. évre keltezhető, és talán az apszis újrafestésére vonatkozik. Valamennyi föltevés elsősorban a Liber Pontificalison alapul. Egyes történelmi események azonban cáfolják a dátumokra vonatkozó következtetéseket. Constantinus csupán 312. október 28-án győzte le Maxentiust: addig a napig Maxentius székelt Róma városában, tehát Constantinus ott nem építkezhetett.

46 Ebből következik, hogy 312. november 9-én templomszentelésről nem lehetett szó. A kereszténység sem volt még religio licita az egész birodalomban.

47 A 318. év is bizonytalannak tűnik, hiszen az építés idejére és tartamára vonatkozó számítások nélkülözik a forrásokat.

48 Egyedül az építtető személye biztos

49 - ezért viseli az épület a Basilica Constantiniana nevet. A köztársaság korában épült bazilikák szintén az építtetőjükről kapták nevüket, vagy arról a személyről, akinek dedikálták őket. Mind a Basilica Constantiniana, mind a köztársaság kori bazilikák elnevezésénél ugyanarról a nyelvi jelenségről van szó: az építtető nevéből képzett melléknevet a basilica szóhoz kapcsolták. Tehát az eddig felsorolt ada-