Bérmunkás, 1938. január-június (26. évfolyam, 988-1012. szám)
1938-03-12 / 998. szám
i 2 oldal BÉRMUNKÁS 1938 március 12. DISPUTA ■ a __ ■ a VERES PÉTER -KOZOTT- FEJTŐ FERENC A “FAJI SZOCIALIZMUSRÓL” VAGY A “SZÁMADÁS” KÖNYVKRITIKÁJA. Irta: FEJTŐ FERENCZ A “Szocializmus” cimü budapesti szocialista folyóiratban, egy rendkívül érdekes és tanulságos vita ért véget a közelmúltban. Pró és kontra, úgy a könyv Írója, mint annak kritikusa, tárgy és irodalmi isemereteikkel, alapos nekikészültséggel mérkőznek meg a nyilvánosság előtt a folyóirat hasábjain. Olyan kérdést feszegetnek és hoznak napirendre, melynek átvételével és a Bérmunkásban való folytatólagos közlésével nemcsak érdekfeszitő olvasmányt, nyújtunk, hanem a világszemléletek és szemben álló ellentétek két briliáns toliforgatójának irodalmi csatájából, tudásunkat gyarapithat- juk. (Szerk.) #/The World Is Yours#/ By. MARY VARGA Nem szándékom védeni a zsidót, mint zsidót. Közösségem a magyar néppel van és az igaz- ságossák követelményével, a- mely számomra fontosabb minden ténynél. “Hogy ez igazsá- gos-e vagy nem — Írja viszont Veres Péter a zsidó irók tragédiájával kapcsolatban —, az itt nem kérdés. Ez igy van. Tény. Ezen változtatni az osztálytársadalomban nem lehet.” Nos, én nem tisztelem a ténye- nyeket, nem függesztem föl az osztálynélküli társadalom bekövetkeztéig. A tény különben sem az, hogy a progresszív irót azért nem fagadják be, mert zsidó, hanem az, hogy a zsidó irót azért nem fogadják be. mert zsidó, hanem az, hogy a zsidó irót azért nemfogadják be mert progresszív. Vannak sokan, akik még Veres Pétertől se hagyják magukat lebeszélni arról. hogy zsidó származásuk ellenére a magyar népért küzdjenek. Vannak, akikmen nem lehet megingatni azt a meggyőződést, hogy szellemi vezetővé nem származás szerint lesz valaki, hanem tehetsége szerint, egy közösség része sem eredete, hanem hite és eszmei szolidaritása alapján. Vannak még, akik nem azért küzdenek az osztálynélküli társadalomért, mert abban jobb dolguk lehet a zsidóknak: hanem egyszerűen emberi lelkiismeretből küzdenek érte. Vannak, akik szerint a zsidókat egészükben csak annyi szolidaritás illeti, amennyi tisztességes emberek részéről minden üldözöttnek kijár. Nem hagyjáK magukat faj elméleti alapon sem lebeszélni szellemi termelésükről, a haladás és a művészet szolgálatáról és Palesztinába vagy Birobidsánba csak akkor mennek majd arról a földről, ahol születtek, ha erőnek erejével viszik oda őket. Humanisták vagyunk és szocialisták: azt valljuk, hogy az emberi társadalomban a jövő nem a véré, hanem az érteimé, hogy a szellem közössége döntőbb, mint a származásé. Veres Péter ugyancsak közelebb érzi magát Marxhoz és annak ellenére, hogy zsidó volt, tanítványának vallja magát, ön tán rábeszéélte volna a maga idejében, hogy ne Írja meg a Kapitalt és ne törekedjék vezető szerepre, érje be a közkatona-rossal, mert hazátlan zsidó? Nem tette volna. De ha igy van, miért nem gondolja át következetesen, amit gondol? Egyszerre nem lehet két urat szolgálni. * Hogy a faji esame terjedése a magyarság egyetemes érdekeire is végzetessé válhat, azt ma már nemcsak szocialista, vagy “zsidó fajvédőnek” titulált körökben hangoztatják: felismeri az éppenséggel se zsidó, se szocialista Szekfü Gyula is, aki pedig ugyancsak hozzájárult — bár “csupán” antiszemita vonatkozásban — a faj eszem népszerűsítéséhez s az asszimiláció megnehezítéséhez. Veres Péter figyelmébe ajánlom Szekfü Gyulának a Magyar Szemle 1937 júliusi számában irt “Schitten- helm Ede” cimü cikkét. Schit- tenhelm Ede egy német származású tüzértiszt, akinek a rózsadombi Rókus-kápolnához helyezett sírkövén a következő felirat olvasható: “elesett 1849 május 8-án a hazáért”. E sírfeliratból kiindulva, Szekfü Gyula a hazai németség asszimilációjának s a nagynémet faji-népi propagandája kérdésével foglalkozik. őt elsősorban osztálya, a középosztály érdekli, amely annyi meg annyi németet asszimilált, akik az idők folyamán nevüket megmagyarositották s magukta a nemzettel, vagy legalább a nemzet nevén osztályukkal buzgón azonosították: de most úgy látja, a német faji imperializmus bűvöletébe esnek . . Szekfü Gyula jelen cikkében sem tagadja meg faj elméi éti múltját; szerinte ez a bűvölet “kevésbé érthető” . . . olyanok számára, akik a faji kapcsolatok minden jelentőségét vakon “tagadják”; holott — minden látszat ellenére — nem szükséges, hogy a német eredetű kö- zéposztályuak rokonszenvét a mai német eszmekor iránt, német vérükkel magyarázzák. Azért nem szükséges először — amire zsurnalisztáink is már jó- néhányszor rámutattak —, mert az antihitlerista front vezetőegyéniségei közt is igen szép számmal találkozunk német eredetű sőt gyakran nevű férfiakkal — hogy csak “kapásból” Eckhardt, Peyer, Friedrich, Rassay nevét említsem! S másodszor : miért nem “ébredezett” ez a német “vér” a wein- mari köztársaság idején? Miért nem váltak akkor középosztályunk német eredetű képviselői a weimári demokrácia híveivé a németséggel való vérbeli együttérzésük kifejezésére? Szekfü azt írja, hogy Németország “hatalmi felemelkedése . . . tesz nagy benyomást” német arede- tü honfitársainkra . . . Nem, nem ez a felemelkedés hat, nem is a vér ébredez, sokkal kézenfekvőbb, sokkal kevésbé “materialista” magyarázat is akad. A középosztályban a magyar ellen- forradalmi korszak vetette el a faji eszmét, habár csak a zsidóság ellen. Ennek a faji eszméDemocracy! What is Democracy? Everyone in America knows the meaning of Democracy. We are told that it is a form our government in which the supreme power is retained by the people. What does this mean? It surely doesn’t mean that we make our own laws; yet that is what we are led to believe. Every child that goes to school in America is told that laws are necessary, else the criminal would go unpunished. However, class-conscious workers know that laws are made under capitalism for the protection of private property and not in the interests of abstract justice. The rulers under capitalism own all the means by which peole can make a living and they own most of the good personal things of life, too, — through the exploitation of the workers who must come and use the tools and machinery of the capitalists in order to draw wages to live. Naturally, there are going to be people brought up in such a nek kiélezett, náci változata tehát nemhogy nem njság miná- lunk, de könnyen visszhangra s rokonérzésre talál. Mivel pedig az eszmét egy, ha nem is ténylegesen “hatalmasabbá”, de minden bizonnyal erőszakossá és hóditó-szándékuvá vált. Birodalom támogatja és terjeszti, mégpedig olyan formában, hogy magának igényel mindenkit, aki valaha belőle kiszakadt, magának azért, hogy tervbevett hódításait rajtuk keresztül előkészíthesse, most semmi csodálatos nincs abban, ha a magyar faji eszmét a már-már asszimilált németmultu egyedekben a kétségenkivül “igazabb” — nemet faji eszme kezdi felváltani. Hozzájárul ehhez a magyarság egyes vezéreinek helytelenül általánosító bizalmatlansága a német származásúak iránt. “Aki nem akar és nem "képes asszimilálódni, de akit mégis ezzel vádolnak, annak életébe ezzel a nyugtalanság olyan eleme vettetett, melyet nehéz egykedvűen elviselni. Az igy származó bonyoldalmak és szenvedések mértékét akkor tudjuk megmérni, ha a ma még gyakoribb esetre, olyan megma- gyarosodott zsidóra gondolunk akit nem gyanúsítanak, hanem egyenesen fenyegetnek erőszakos disszimilációval ...” A “Három nemzedék” Íróját osztályának, a “középosztálynak” veszélye, úgy látszik, egész ideológiájának revíziójára kényszerit. “A nemzet igazi érdeke — Írja — azt kívánja, hogy a disszimilációs folyamatnak elejét vegyük. Középosztályunk történeti ,nem faji képződménye ...” Sajnálatos csak az, hogy a Szekfü nem teszi hozzá: “mint eddig magam is tartottam s az általam ócsárolt radikálisokkal és szocialistákkal szemben. Sajnálatos, hogy eddigi eszméit ilyen csöndesen lábujjhegyen vonogatta vissza, nem pedig az ügy érdekében szükséges eréllyel és hangsúllyal; s végül sajnálatos az, hogy (Befejezés a jövő héten) system of injustice and pro- verty who are going to become criminals and go out to rob and pillage in order to live. Laws must be made by the rulers to “punish” these criminals, that is “protect” private property. These kind of “criminals”, howevsr, are comparatively rare. There are other people rared in poverty and insecurity who do not resort to individualistic gangsterism, robbery, etc., but instead organize on the jobs of the rulers and demand more and more of the things necessary to their lives and the well-being of their dependents. These people are union men and women, and some of them belong to the IWW.. which not only organizes on the job for more wages but insists that the workers should rally together and take over the means of production, the “private” property of the rulers. These union people are also “criminals” in the eyes of the Law and statutes are devised to “protect” the rulers from these union “criminals”. And so it is that the classconscious workers have an intense distrust for “laws”. However, certain ruler of conduct and procedure for normal social relations are necessary, but the class-conscious Industrial Worker believes that such laws are best passed in his union halls and in his union conventons, for then he knows they are passed in his interests and not in the interests of the employers. This is what union people call Industrial Democracy. Why can we not have such Democracy? Because the majority of the workers have not educated themselves to the point where they can see what is wrong with our peresnt system. If each worker would ask himself this question: “What would happen if I and all the rest of the workers in the country would organize into One Big Union, and instead of producing when the bosses tell is to produce, and shipping our products to the places our bosses tell us to ship, and instead of stopping to produce and to ship when our bosses tell us to stop because there is a “recession”, we would gather in our union halls and say — From now on we produce for ourselves and shall appropriate to ourselves all the wealth we make. We shall go back into the factories and run them ourselves. We shall elect “foremen” and “superintendents”, and “managers” from our own ranks who shall be no more or greater than we, controlled by us, and only existing as a facility to order production and distribution! Remember, the world is yours Workers. You made it and you run it. Why not take it? Join the One Big Union of the IWW. and the trick will be done more quickly than you can imagine. Don’t believe it? Join up and see!
