Heltai Jenő breviárium 2. - Budapesti Negyed 39. (2003. tavasz).

Schöpflin Aladár, Heltai Jenő, Babits Mihály és Bäsch Lóránt a Baumgarten-díj kiosztásán 1937 Petőfi Irodalmi Múzeum jövő, valóság és elképzelés keresztülcikázik az agyán, logika és összefüggés nélkül, szeszélyesen. így kerül azért a bűnéért, amit happy end-jewel és olcsó sikereivel elkövetett, a pokolba. Ott ugyanazzal bűnhődik, amivel vétkezett. És mikor megbűnhődte a bűnét, meghal. — A darab tehát morális tárgyú komoly dráma? — A történeten elejétől végig keresztülcsillog a hős humora, amely a lázadozásokból fakadó furcsa, groteszk és tragikus helyzeteket megenyhíti, derűsre színezi és a véggel kiengesztel... alapmotívuma jól ismert és sokszor feldolgozott kínai legendából való. Teljesen modern és mai helyzetek közé dolgoztam át a legendát, megőrizve a mesének kínai és mese-zamatát is. — Aktualitások vannak a darabban? — Örök emberi probléma és minden időbe való, de nincs benne se oktató célzat, se kifejezett tendencia, mert ezt kizárja a lázálom, a delíriumos állapot. Egy haldokló víziója a darab a saját életéről. Zene nincs a darabban. A darab gondolatát és hangulatát egyedül a színpad valósítja meg, főként világítási hatásokkal. — Hírek vannak arról, hogy a darab egyik képe a pokolban játszódik le. Milyennek kell elképzelnünk ezt a poklot?