Dr. Kocsis Lénárd: A Pannonhalmi Főapátsági Szent Gellért Főiskola évkönyve az 1942/1943-I tanévre
Dr Karsai Géza: Középkori vízkereszti játékok
főjeleneteket, a pásztorok imádását és a mágusok felajánlását. Amint egykor a mágus-játék elnyomta a pásztorjátékot, úgy nyomja el most a Heródes-játék magát a mágus-játékot is. A legegyszerűbb játékokban (Limoges, Besançon, Freiburg i. U.) csak a mágusok által felváltva énekelt vízkereszti evangélium szövegében szerepel Heródes. A fejlettebb Rouen III, IV és V szövegében viszont egy fokkal világosabban, de még mindig személytelenül, csak a kar által énekelt responsoriumban fordul elő (Interrogabat Magos dicens ipsis . . .). Személyesen először 1060 körül, Nevers I és II-ben lép fel. Jelenete még igen kezdetleges formájú. Közvetlenül, követek bevonása és az írástudók megkérdezése nélkül érintkezik a mágusokkal. A jelenet kialakulatlanságát a rubrikák hiánya vagy színtelensége is mutatja. Annál értékesebb a győri játék rubrikája. Megtudjuk belőle, hogy Heródes a templom közepén («in media ecclesia») ül trónusán és korona van a fején. Követeiről és más udvari embereiről nem beszél a rubrika. Valószínűleg nem is voltak, s Heródes közvetlenül tárgyalt a mágusokkal és az írástudókkal. A «residens» szó arra utal, hogy királyi díszbe (talán csillagos tunikába) volt öltözve, mely hasonlíthatott az ugyancsak királynak öltözött mágusok ruhájához. Meglepő, hogy az egyre kiemelkedőbb szerepet játszó Heródes és udvari emberei öltözetéről alig tudunk meg valamit a rubrikákból. Csak Padoua említi, hogy Heródes és káplánja a legócskább tunikát és fejfedőt viselik : «sunt induti uilissimis strictis et infulis». 16 4 Heródes itt fából készült lándzsát, más játékokban pedig jogart visz a kezében és kard van az oldalán. A compiégne-i játéktól kezdve Heródes szerepe és udvarának terjedelme egyre jobban növekszik, úgyhogy lassanként az egész vízkereszti játékot hatalmába keríti. Hogy immár ő a főhős, azt néhány játék a címében is kifejezi : «Versus ad Herodem faciendum» (Szicília), «Ordo ad representantum Herodem» (Fleury), «Representatio Ilerodis» (Padova). A templom közepén felállított trónus, s körülötte néhány szék már nem elég. Külön trónemel16 4 A subdiaconus felső ruhájának a XIII—XV. század folyamán több olasz helyen «stricta tunica» vagy röviden «stricta» a neve, mert keskenyebb volt, mint a dalmatika és ujjai is szűkebbek voltak. A XVI. században már az olaszos «stretta» formában használják Velencében a dalmatika és a tunicella közös megnevezésére. Vö. BRAUN, JOSEPH S. J., Die liturgische Gewandung im Orient und Occident. Nach Ursprung und Entwicklung, Verwendung und Symbolik. Freiburg i. Br. 1907, 288. 1.
