Dr. Kocsis Lénárd: A Pannonhalmi Főapátsági Szent Gellért Főiskola évkönyve az 1942/1943-I tanévre
Dr Karsai Géza: Középkori vízkereszti játékok
\ szertartáskönyvnek készült, alapjában véve olyan templom számára van írva, amelyben szerzetesek végezték az istentiszteletet. Maga a vízkereszti játék az akkori bencés zsolozsma egyes elemeiből van megalkotva. Valószínű tehát, hogy a kódex szerkesztője bencés volt, vagy legalább is bencés forrásokat használt. Feltevésünk szerint a kézirat és a benne levő játék Pannonhalmán késztilt. Valószínűleg bencés vagy más szerzetesi eredetűek a következők : . . Bilsen. Játékunk a bilseni kolostor számára készült XII. századi evangeliariumban található. Egyelőre nem tudjuk megállapítani, hogy bencés vagy más apátságról van-e szó. Délnémetország. Valószínűleg szerzetesi, talán bencés közösség számára készült. Északkelet-Franciaország: mint az előző. München: mint az előző. Compiègne, Szicília és Straßburg szövegéről szintén nem lehet megállapítani, hogy milyen közösség számára készültek. A bencés eredet ezeknél is valószínű. A szicíliai normann királyság élénk összeköttetései az északfrancia bencésekkel eléggé ismeretesek. Püspöki vagy érseki káptalan számára készült Rouen I—-V, Nevers I—IV, Besançon I—77, Freising, Padova, Laon és Frei- • burg i. V. Későbbi rendeltetése szerint Győr is idetartozik. Az említett helyek legtöbbjének önálló játékhagyománya volt. E hagyományok gyökerei nagyrészben szerzetesiek. Rouen esetében például valószínű, hogy legrégibb trópusait és játékait a közeli híres bencés kolostorból, Jumiégésből kapta. Amikor ezt 851-ben a normannok elpusztították, szerzeteseit más kolostorok vagy káptalanok fogadták be. Még Szentgallenbe is eljutott egyik, aki az antiphonariumát is magával vitte, s ezáltal Notkert sequentiák írására ösztönözte. Mint láttuk, a bencés eredet játékaink felénél többé-kevésbbé biztos, vagy legalább valószínű. A kéziratok behatóbb tanulmányozása, a helyszíni kutatás és a liturgikus játék más műfajainak vizsgálata révén még több világosságot lehetne deríteni erre a fontos kérdésre. Játékaink korára vonatkozólag azon liturgikus kéziratok keltezése a legjobb kiindulópont, melyekben a ma ismert, szövegek fennmaradtak. Néhányat kivéve legtöbbnél csak a századot tudjuk meghatározni.
