Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1915-1916-iki tanévre

Öcsényi Anselm: A 118. zsoltár imádságoknak koszorúja

848 A 118. ZSOLTÁR IMÁDSÁGOKNAK KOSZORÚJA betűből a héber ábc. Egy-egy betűre, illetőleg részre azonban nemcsak egy, hanem nyolcz vers jut, mely nyolcz vers a héberben mind ugyanazon betűvel kezdődik.

1 A gondolatsornak említett megszakítása, visszafordítása ugyanis épen annyiszor történik, a hány részből a zsoltár áll; ily rész pedig huszonkettő van. Egy-egy megszakításnál mindig bezárul a gondolatkör, hogy azután újból kezdődjék és bezáruljon. Ezen gondolatkörök pedig tartalomra nézve mind azonosak. Mindegyik három fő gondolatot foglal magában, azt a három gondolatot, melyet Genebrardusnak említett pontos tartalommeghatározásában megtalálni. Az első gondolat: «Domini legem et praecepta laudat». A következő mellékmondat, «cjuorum amantissimum et studiosissimum se conservari optat et precatur» két főgondolatot foglal magában; az egyik (mindössze a második) az, hogy a szóló az isteni törvénynek buzgó kedvelője és megtartója, mivel a meghatározás azt mondja, hogy az ebben való megtartást óhajtja és kéri, tehát felteszi a benne való létezést; a másik (mindössze a harmadik) gondolat meg épen ezen most említett óhajtás és kérés. Ezen három gondolat tehát nemcsak az egész zsoltárnak tartalma,, a hogyan Genebrardusnál olvassuk, hanem a zsoltár minden részének is.

2 Ezen három gondolathoz csatlakozik még többször ellenségeknek említése vagy úgy, hogy a szóló törvényszeretetének és tiszteletének erősségét bizonyítja velük, mint a kik nem ingathatták meg benne (12 részben), vagy úgy, hogy a tőlük való .szabadulást kéri az Istentől (4 részben); továbbá (10 részben) a 1 A breviárium romanumban a zsoltárnak ezen természete elhomályosul, mivel mindig két-két része van egy doxologiával összekapcsolva; a breviárium monasticum és a breviárium maurinumban azonban nyilvánvalóvá teszi a minden egyes részhez (kivéve a nagyhét három utolsó napját) kapcsolandó doxologia. — Az abcés elrendezésnek, valamint a nyolczas számnak is okát. adják a nevezett szent atyák. így sz. Hilár: «Hanc igitur esstitisse causam existimo, ut per litteras istius totius psalmi ordo decurreret, ut sicut parvuli et imperiti et ad legendum imbuendi haec prinium, per quae sibi verba contexta sunt litterarum elementa cognoscerent, ita et humana" ignoratio ad móres, ad disciplinain, ad cognitionem Dei per hunc singularum litterarum octonarium numerum ipsis velut infantilis doctrinae initiis erudiretur» Tract. dn Ps. 118. Prolog, n. 1. Hasonlókép sz. Ambrus Exposit. i. Ps. Dav. 118. Prol. n. 1. A nyolczas számról, mint a zsidók szent számáról is szólnak ugyanazon szent atyák ugyanazon helyen. 2 Csak a XIII. részben látszik hiányozni a 3. gondolat, bár nem a milanói psalteriumban.