Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1913-1914-iki tanévre

Dr. Kemenes Illés : Agnostos Theos

titulo praenotassent et recte eum scientes colere deberent, quem ignorantes venerebantur et nescire non poterant. Norden Minucius Felixre támaszkodva így magyarázza meg a körülményeket:

1 Phaleronban volt egy oltár, a melynek felirata ez volt : áyvwattov ftswv, a melyről Pausanias is megemlékezik. Ezt látta Pál apostol (persze Norden szerint der Areopagredner) és a tyanai Apollonios és ehhez fűzte beszédének kiindulópontját. Volt ezenkívül egy másik oltár is, a melynek feliratát szt. Jeromos őrizte meg (ismeretlen források alapján) és Minucius Felix egyik közlése alapján, a mely a részletekig pontos paraphrasisaként hangzik szt. Jeromos adatának, ez az oltár Rómába teendő körülbelül Hadrianus idejére. A római oltárnak ezen szt. Jeromos megőrizte feliratát az Ap. Csel.-nek egy exegetája azonosította az athenivel, a mit szt. Jeromos átvett. Norden szerint az apostol tehát a phaleroni oltárt látta,

2 a melyet tyanai Apollonios is, úgy hogy Philostratosnak az athéni oltárról szóló tudósítását is a phaleronira vonatkoztatja. De mi szükség erre ? Nem lehetett Athénban is ugyanilyen oltár? Adataink nem szólanak ellene, hanem csak mellette, mert az Ap. Csel. és Philostratos határozottan mondják, hogy Athénben volt ez az oltár, míg Pausanias egy másikat helyez Phaleronba, a mi semmi esetre sem zárja ki, hogy Athénben is volt ilyen oltár. Ez csak akkor történnék meg, ha Pausanias az összes ilyen feliratos oltárokat el akarta volna sorolni, holott művéből sok más érdekes dolgot is kihagyott. Norden erőszakolt magyarázata azt a látszatot kelti, hogy ezt az azonosítást meg kellett tennie, mert hiszen az apostol beszéde utánozása a tyanai Apolloniosénak. Ugyanilyen elfogadhatatlan azon feltevése is, hogy szt. Jeromos más exegetától vette volna át az oltár kiegészített feliratát. Kitől? Volt annyira járatos a görög és római világ íróinak műveiben,

3 hogy erre nem volt semmi szüksége, Minucius Felix idézett helye pedig egyszerűen leírása annak a más oldalról is megbizonyítható történelmi megállapításnak, hogy a rómaiak a legyőzött népek isteneit igyekeztek a magukévá tenni. Ez lebeghetett alkalmasint szt. Jeromos szeme előtt is, a mikor a feliratot kiegészítette akár magától, akár előttünk ismeretlen források 1 i. m. 119. 1. 2 Mommsen is e véleményen van I. Athenae Christianae, Lipcse, 1868. 33—34. 11. Ugyancsak azt is mondja, hogy a Parthenen egyik templomára később a keresztények reávésték az drfvwa-ctp 9-â<£> feliratot. 3 1. köv. jegyzetet !