Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1913-1914-iki tanévre

Dr. Bódiss Jusztin : A kereszténység legrégibb nyomai a római íróknál

birodalom nyugati metropolisával amúgy is élénk kereskedelmi öszszeköttetésben állott. Erre mutat Aquila és Priscilla példája, a kiknek nevével elsőbb Rómában, azután Korinthosban, majd Ephesosban, végül megint Rómában találkozunk ; vagyis a keresztény családok nevei idestova vándoroltak keletről nyugatra és viszont, következéskép vallási hovatartozásuk elnevezése is csakhamar ismeretes lőn szerte a római birodalomban. A keresztény-névnek korai elterjedését bizonyítja Italia földjén egy fal-felirat Pompeiiban, mely a Corpus Inseriptionum Latinarum IV, 679. olvasható a következő jelzéssel és magyarázattal: «Vico del Balcone Pensile 679 in atrio domus n. 22, carbone scripta in albo tectorio. Lectio inscriptionis, quam omnes viderunt evanidam, admodum incerta est. Roscius VV. 1—3 alienos esse iudicans cetera sic restituit: s audi christianos sevos olores ut ad Neronianam christianorum persecutionem pertinerent», vagyis bár az irás nagyon elmosódott, de egyvalaki idegenekre értette s christianos-t (keresztényeket) olvasott ki belőle, a kik a Neró-féle keresztény-üldözéshez tartozhattak. A mily bizonytalan az utóbbi vonatkoztatás a Nero-féle keresztény-üldözésre, ép oly valószínű, hogy a HRISTL^N vonásai keresztényt v. keresztényeket jelentenek.

1 S ha ez az olvasás megáll, akkor a keresztények nevének ítalia földjén való előfordulta a Kr. u. 79. augusztus 24-ike táján, a mikor Pompeii* pusztulása volt, biztosítva van, míg a Domitianus korára való elodázása önmagától elesik. A pogányok száján járatos Chréstus tulajdonnév (a melyből eredeztették a chréstianus-t) is előfordul ugyan néhányszor az irodalomban, pl. Cassius Dio (80, 2.) szerint így nevezték Alexander Sevérusnak (222—235. Kr. u. ; ez a császár akarta beiktatni Krisztust a római istenek pantheonjába) praefectus praetorio-ját, vagy Suetonius (Claud. 25.) szerint már Claudius császárnak volt egy 1 Butvvernek ismert regénye is ezen felirat alapján szerepelteti a keresztényeket, mintha a keresztényeknek amphitheatrumi leölése is siettette volna (az erkölcstelenségen kwül) Pompeii vesztét tűz által. Azóta is megvizsgálták ezt a feliratot, sőt több hasonlót is, de biztos eredmény nélkül. Valami mécsest is találtak Pompeiiban a kereszt jelével, a mely még világosabb tanúság a kereszténység ott-volta mellett. Ismeretes ugyanis, hogy bárhol voltak, akár táborokban is, keresztények, egyes tárgyaikon mindjárt ott van a kereszt jele. V. ö. Andresen-féle Wochenschrift f. cl. Phil. 1902. 28. sz. 780. 1. és 1904. 35. szám végén.