Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1911-1912-iki tanévre

asszonyok között, hanem a gyermekek közt is, az asszonyok lealacsonyítása és szinte rabszolgasorsra jutása és végre a férfiúk elerőtlenítése. A házasság továbbá természete szerint felbonthatatlan életközösség. Igaz, hogy a szerződések, a milyen a házasság is természeténél fogva, kölcsönös megegyezéssel általában felbonthatók, de a házasság czélja, különösen a gyermekek nevelése, kivételt követel. Jóllehet tehát belsőleg, azaz kölcsönös megegyezéssel nem bontható fel, mégis külsőleg megszüntethető és Isten valóban megengedte a keményszívű zsidóknak a felbontást. A felbontás ugyanis nem teszi lehetetlenné az emberi nem szaporítását, a gyermeknemzést, tehát nem ellenkezik a természettörvény elsőrendű parancsaival, alapkövetelményeivel; de már ellenkezik a házasság második czéljával, a hűséggel és kölcsönös támogatással, sőt némileg még a gyermekek nevelésével is. Természetesen, ha még nincsenek gyermekek, sokkal könnyebben bontható fel a házasság; de ha vannak is gyermekek, mégis lehet gondoskodni kellő nevelésükről még elválás mellett is. Ha tehát ez a czél biztosítva van és elégséges ok van a házasság felbontására, akkor a pusztán természetes házasság, melyről itt szó van, megszüntethető, mivel ez a természettörvény érvényét lényegileg, alapkövetelményeire nézve nem érinti. Míg tehát a természettörvény elsőrendű követelményei teljesen érinthetetlenek és Isten sem változtathat rajtuk, addig a levezetett parancsoknál mellékesen felmenthet. Most még az a kérdés merülhet fel, hogy emberek mikor és hogyan menthetnek fel a természettörvénytől. Hogy ezt a kérdést megoldhassuk, a természettörvény parancsai közt még egy fontos különbséget kell tennünk. Vannak ugyanis parancsok, melyek feltétlenül, a szabad akarattól függetlenül köteleznek, mint pl., hogy a legfőbb lény iránt hódolattal, imádással kell lenni, hogy helyetteseit, a felsőbbséget és nevezetesen a szülőket tisztelni kell, hogy senki iránt sem szabad igazságtalannak lenni, nem szabad káromkodni, gyilkolni, paráználkodni, lopni, hazudni stb. ; és vannak parancsok, melyek csak feltételesen, a szabad akarattól függően köteleznek, mint pl., hogy a szerződéseket meg kell tartani s így a kötött házasságot is, hogy a fogadalmat és igéreti esküt teljesíteni kell. A természettörvény nem parancsolja, hogy szerződésre lépjünk, fogadalmat vagy esküt tegyünk, de ha már ilyesmit tettünk, akkor a természettörvény érvényesül azon általános elvnél fogva, hogy az Ígéretet teljesíteni kell. A szerződések, fogadalmak és igéreti eskük a jövőre, még pedig sokszor a távoli jövőre vonatkoznak. Mivel pedig az emberek sokszor nagyon korlátoltak és meggondolatlanok, nem mérlegelik kellőképen a körülményeket, egyoldalúan fogják fel a dolgot, elragadja őket a buzga-