Dusnoki-Draskovich József: Nyitott múlt. Tanulmányok, történetek Gyuláról, Békés vármegyéről és a fordított világról – Gyulai füzetek 12. (Gyula, 2000)
A fordított világ mentális sémája és Antonius atya fordított világa
52 Szintén a nyílt lázadást, bosszúállást helyettesítő szimbolikus cselekvés volt egy párizsi nyomdászinasok és nyomdászsegédek által rendezett macskamészárlás, amelynek során a mester és különösen felesége kedves állataival számoltak le. Robert Darnton: Lúdanyó meséi. A nagy macskamészárlás. Két epizód a francia kultúrhistória köréből. Bp. 1987. Vö.: Roger Chartier: Text, Symbol und Frenchness: Der Historiker und die symbolische Anthropologie. In: Die unvollendete Vergangenheit. 70-88. 53 Dux: i. m. 195. 54 1756. 2. fej. 25. 55 1756. 2. fej. 24-25., 1758. 5. fej. 191. és Iratok (részlet) 164. 56 1743. 1. fej. és 1756. 2. fej. 27. 57 1757. 12. fej. 44. 58 Bürke: i. m. 221. 59 Jacob und'Wilhelm Grimm: Deutsches'Wörterbuch. 19. köt. Leipzig 1957. 60 Iratok (részlet) 180. 61 Achim von Arnim-Clemens Brentano: Des Knaben Wmderhorn. La Fléche, 1994.141143. 62 Sigmund Freud: Die Verdrängung. In: Psychoanalyse. Ausgewählte Schriften. Leipzig, 1984.250-262., Nagy J. Lapíanche-J.-B. Pontalis: A pszichoanalízis szótára. Bp. 1994. 102-106., 114-116., Hódi Sándor: Magatartásformák és társadalmi viszonyok. Újvidék, 1983. 135-148., Jean Piaget: Szimbólumképzés a gyermekkorban. Bp. 1978. 319-335. Piaget szerint az elfojtás automatikus és spontán szabályozás, tehát lényegében tudattalan folyamat. Ehhez azonban hozzá kell fűznünk megállapítását: „A tudattalan tehát nem a szellem különálló tartománya, mert minden pszichikus történés folyamatos és folytonos átmenet a tudattalanból a tudatba, és megfordítva." (I. m. 304.) 63 Nemes Lívia: A gyermeki morál a pszichoanalízis és Piaget felfogásában. In: Piaget emlékkötet. Bp. 1985. 35. 64 Dux: i. m. 173-174. és Iratok (részlet) 163-164. 65 Piaget: i. m. 352. 66 A metaforák szerepe volt árulkodó egy neurotikus pap esetében is. David Sabean: Die Paranoia eines Pfarrers (1696-1720). In: uő.: Das zweischneidige Schwert. Berlin, 1986. 135-169. 67 Vö.: Draskovich: i. m. 228-231. Antonius atya a ferences rend kapisztránus rendtartományában szolgált, amely 1757-ben alakult meg a bosnyák-bányavidéki rendtartományból. A fordított világ egy olyan egyházi intézményben is uralomra juthatott, mint a kolostor. Erre jó párhuzam egy XVI. századi lyoni kórház (amely részben szintén egyházi, szakrális jellegű intézmény volt) esete, amelyben két főnővér a rossz kormányzás apátságát rendezte be. Vö.: N. Z. Davis: Skandal im „Hotel-Dieu". Die verkehrte Weit eines Hospitals in Lyon. In: Frauen und Gesellschaft am Beginn der Neuzeit. Frakfurt/M., 1989. 93-108. 68 Kosáry Domokos: Művelődés a XVIII. századi Magyarországon. Bp. 1983. 74-76. 69 R. Muchembled: Culture populaire et culture des elites. 208-219. és Burke: i. m. 250. 70 Burke: i. m. 315. 71 A mikrohistória szempontjából gyakran éppen a különösnek tekinthető határesetek és közvetítők érdemelnek figyelmet. Ilyen határeset volt pl. társadalmilag és kulturálisan egyaránt Menocchio, az eretnekség miatt elítélt észak-itáliai molnár is. Vö.: Carlo Ginzburg: A sajt és a kukacok. Egy XVI. századi molnár világképe. Bp. 1991. és e könyvről Dusnoki József recenziója: BUKSZ. 1992. tél. 504-506. 308
