Szilágyi András (szerk.): Ars Decorativa 14. (Budapest, 1994)
KELÉNYI Béla: Panydzsara Mahákála. Egy tibeti Tekercskép a Delmár-gyűjteményből
sorából (sz,: guruparampara) valók, akik beavattattak Panydzsara Mahákála tanításába, és lényeges szerepet játszottak a tanítás hagyományozásában. Az ábrázolt alakok azonosítását különösen megnehezíti, hogy alattuk nincs aláírás, így kilétükre csak a tanítók láncolatának meghatározásával lehet következtetni' 9 . A Szakja tradíciót összefoglaló Sa skya bka' 'bum sorozat egyik kötetében a Panydzsara Mahákálával foglalkozó szövegek egyike 20 lényegében a tanítóknak ugyanazt a sorát adja meg, mint a Jackson által is közölt Ngor chen láncolat 21 , azzal a különbséggel, hogy előbb megad egy „nem közönséges" láncolatot (t.: thun mong ma yin pa'i brgyud pá) is. A „közönséges" láncolat a következő: 1. rDo rje 'chang (sz.: Vajradhara) 2. mkha ' gro ma rDo rje gur (sz.: Vajrapanjarä däkini) 3. bram ze mChog sred (sz.: Vararüci brähmana) 4. bDe bal rdo rje (sz.: Sukhavajra) 5. Sraddha kara va rma (sz.: Samkaravarman) 6. jo bo Rin chen bzang po 7. Brag steng pa Yon tan tshul khrims 8. Mal lo (Mai gyo lo tsa ba) 9. Sa chen (Sa chen Kun dga ' snying po) 10. rTse mo (bSod nams rtse mo) 11. Grags pa (Grags pa rgyal mtshan) 12. Chos rje pa 13. 'Phags pa 14. zhang dKon mchog dpal 15. Na hza' pa 16. rje bSod nams rgyal mtshan A képen ábrázolt alakok közül csak a Nappal és Holddal körülvett Vadzsradhara (12) azonosítható. A Panydzsara Mahákálát ábrázoló képeken a tanításba beavatott jógit általában, mint Virúpát, a nyolcvannégy mahásziddha egyikét ábrázolják 22 . A Vadzsradhara alatt lévő, összecsomózott hajú mahásziddha vagy jógi (13) attribútumai alapján nem azonosítható, esetleg elképzelhető, hogy bram ze mChog sred ábrázolása. Jobb kezében olvasófüzért tart, jobb válla mellett egy különös, madárfej alakú vázában végződő bot, bal kezében a kincset okádó mongúz látható. A jobb felső alak, a kezei között virágot tartó szerzetes (15), valószínűleg Sa chen (10921 158) 23 , a Szakja-rend híres apátja. A bal felső, bal kezében koponyacsészét tartó szerzetes (14) talán Mai lo, vagy bSod nams rtse mo 24 , a másik kettő pedig (16-17) vagy a láncolat további két tagját ábrázolja, vagy nem azonosítható Szakja szezeteseket. A kép hátoldalának egyik különlegessége a felszentelést végző magasrangú inkarnált láma (t.: sprul sku) jobb kezének két lenyomata. A felszentelést jelzik az egyes istenségek testének megfelelő központjainál, esakramá\ (homlok, torok, szív), a megvilágosult személyiség Testét, Beszédét, Szellemét kifejező lánca írásos magszótagok (OM AH HUM), melyek az egyes istenségek megjelenítésére hatalmaznak fel. Maga a szöveg pedig különböző istenségek szanszkrit mantráit 25 tartalmazza, utánuk egy rövid, tibeti fohász is található. A szanszkrit szöveg átírása:
