Vadas József (szerk.): Ars Decorativa 11. (Budapest, 1991)

STURCZ János: Maróti Géza pályaműve a Rockefeller Centerhez

13. Balfour i.m. 141. o. 14. így pl. Lawrie kompozíciója eredetileg a „Hang a felhőkből" címet viselte, s csak késó'bb keresztelték át Homo faberre. Marótinái is megjelenik a „ Voice from the clouds" felirat, és az „Építő'" figurája is, ráadásul ugyanúgy körzővel a kezében, mint Lawrie-nál. 15. Kivételt képez Diego Rivera, aki a főépület auláját díszítette a megadott, „Az emberiség a válaszúton" témájú freskóval, amelyet azonban a ráfestett hatalmas Lenin-fej miatt levertek. (8. kép) 16. Itt készült művei közül kiemelkedik a könyvtár kandallóját díszítő nagyméretű relief (1928), amely a Tudás áldásait, az emberi tudás történetét követi nyomon Ádám és Éva bűnbeesésétől Kolombusz utazásáig. Középpontjában a tudás allegóriája ugyanúgy egy anya-gyermek kettős, mint a New York-i terven. (10. kép) A másik itt készült főmű, a Tudás kapuja (1928) is az RC-tematikát előlegezi. (9. kép) 17. „A pályázatom nagyon szépen halad - még soha sem terveztem ilyen érdekes dolgot életemben, a háromnegyed része, azaz a közepe már rajzban teljesen kész, még a két szélét - a zenét és a művészetet kell meggyúrni, azután jön a festés, aranyozás és sok ezüstözés. Az alakok cca 2.10—2.20 magasak... már szeretnék a nagy cartonokon dolgozni. Vederemo - de ezt meg kell nyerni!" (MNG Adattár Ltsz.: 23241/1991) 18. A feliratok minden figura mellett megjelennek, zárójelben, idézőjellel fogjuk idézni őket. 19. Egy előkészítő vázlaton ,Ages - Our Age, the Child" felirat olvasható. (Krtf. sz.: 2826. p., c, 13,4x21,6 cm) Aión az elmúlt korok görög szimbolizálója. 20. Az egyes témákhoz az alábbi ikonográfiái kézikönyveket használtam: J. E. Cirlot: A Dictionary of Symbols, London, 1962; P. Diel: Symbolism in Greek Mythology, London, 1980; J. C. Cooper: An Illustrated Encyclopaedia of traditional Symbols, London, 1974; E. Kirschbaum (és mások): Lexikon der Christlichen Ikonographie I—

IV. Rom-Freiburg-Basel-Wien, 1974; G. Ferguson: Signs and Symbols in Christian Art, London, 1954; Ókori lexikon I—

IV. (szerk: Peez Samu) Budapest, 1902—1904. 21. Az alkímiában a koronás gyermek a bölcsek kövének szimbóluma, a misztikus-heroikus gyermek mítoszaiban a bölcsesség tanítója, a rejtvények megfejtője, - pl. Oidipus -, a szörnyektől megszabadító bölcs. A jungi álommagyarázatban a szerencsés spirituális változások jele. Szerinte a gyermek mindig a tudattalan és a tudatos közötti kapocsnak (coniunctio), a léleknek jóindulatú, védő erőit szimbolizálja. 22. A két idődimenzió ilyen kapcsolata jelenik meg a sajtófőnök említett ismertetőjében is. (Id. 12. jegyzet.) 23. A puttó-figura képzőművészeti előzményei a szecesszióból erednek, az épületszobrászatban Maróti életművén belül is mind hazai, mind amerikai művein állandóan szerepelnek (pl. detroiti Fisher Building, Cranbrook School). Előképükül Teles Ede 1903-as zeneakadémiai (Budapest) puttófrize szolgált, melyet Maróti milánói pavilonján és zebegényi villáján is applikált. A nőalak a harmincas évek hajviseletét hordozó art deco típusból származtatható, és Maróti életművében farelief- és kisplasztikaterveken jelentkezik. Érdekes sajátossága a testformák geometrikus átírása, amely egyszerre hangsúlyozza és szublimálja a testiséget, a figura érzékiségét. A kép többi része is az optimizmust zengi (pl. a menetelők). Maróti is ahhoz az elváráshoz igazodott, amely a New Deal állami és tőkés megbízásból készült műveiben és a tömegkommunikációban feladatul tűzte, hogy a művészek optimizmust sugározzanak a válságban megfáradt amerikai társadalomnak. 24. Irásszalagán Gauss, Edison, Faraday, Loeb, Einstein, Eddington, Pasteur, Newton, Galilei, Eötvös, Bohr neve jelenik meg. 25. Irásszalagán Ford, Mussolini, Rockefeller, Jeritza, Garbo, Lindbergh, Hoover, Mac Donald neve olvasható. 26. A Beethoven mellett megjelenő „Musica infinila" felirat jelzi, hogy Maróti a musica antik fogalmát használja, amely szélesebb értelmű a mai fogalomnál; a szellemi műveltséget, elméletit és művészit egyaránt jelenti. (Elsősorban a bölcseletet, költészetet és a jóslás tudományát, míg a szűkebb értelemben vett zene fogalmát a görögök a „harmónia" szóval jelölték.) 27. Ld. W. Hofmann: A földi paradicsom, Budapest, 1987, 143. o. 28. A kanyargó vonalköteg az antik és modern kor szellemóriását fonja össze, s ezzel a középpontba állított, Aión — Korunk csoportban megfogalmazott kontinuitás gondolatot ismétli meg. 29. A hagyományban is egyesült benne a költő, a pap és a mágus, egyes mondák egyenesen Apolló Fiaként tartották számon. Köztudottan vallásos tisztelet övezte, hol mitikus, hol történeti személyként kezelték. Nevéhez különböző vallási szertartások, intézmények alapítását fűzték. 30. Apolló alakja mindig is egyik fő eszköze volt az udvari-birodalmi dicsőítő művészeteknek; a Mediciektől XIV. Lajoson át Napóleonig minden despota ikonográfiájában megtaláljuk. Maróti számára is kézenfekvő volt remélt megbízói, a Rockefellerek magasztalásában. 31. Ezért válhatott a művész változékonyságának szimbolikus alakjává.