Imre Jakabffy (szerk.): Ars Decorativa 2. (Budapest, 1974)

PEKÁR, Zsuzsa: Gedanken über die Probleme der wappenhaltenden Engel

4. WAPPPEN DES KRUGES VON A. KNÜTGEN, 1575, gen, doch die Analogien weisen alle auf die Wende des 15. Jahrhunderts hin. Seit dem 15. Jahrhundert bemühten sich die Hafnermeister die Motive ihrer Prunköfen den Holzschnitten und Kupferstichen grosser Meister zu entlehnen, während das plastische Steinzeug noch unter dem Einflüsse der Siegelbilder und Wappenelemente stand. An Stelle der gotischen Engel traten beschwingte Renaissance-Engel und kleine Putten auf. Eben darum wirkt es auffallend, dass zwei deutsche Töpfermeister im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts gotische wappenhaltende Engelfiguren auf ihren Steinzeuggefässen erscheinen lassen. Anno Knütgen in Siegburg verfertigt von 1570 bis 1575 eine Serie wappengezierter Kannen

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' (Abb. 4.). Die Wappenschilder der Herzöge von Berg und Jülich-Cleve-Berg, sowie die Wappen von Braunschweig, Tirol oder Kursachsen werden alle von einem 5. DER WAPPENSTEIN VON SIEGBURG, 1569, Engel mit mächtigen Flügeln getragen. Die Engel im weissen Ton sind zierlich und zeigen sich in einem gerafften, kurzärmeligen Gewand und halten die Schilde mit weit offenen Armen unter ihrer Taille. Diese Engelfiguren wirken jedoch fremdartig im deutschen Kulturkreis. Falke fand auch keine entsprechende Analogie und versuchte darum die Engelfiguren aus dem Wappen der Stadt Siegburg abzuleiten

27 (Abb. 5.). Doch im Siegel der Stadt Siegburg (1558) steht kein wappenhaltender Engel, sondern der Erzengel Michael, Patron der Stadt und der Abtei, der in seiner rechten Hand einen Zepter und in den Linken einen Reichsapfel hält.

28 Er erscheint über einem heraldischen Dreiberg, der mit einem schreitenden Löwen belegt ist und fungiert als Schildwächter, kann also keineswegs mit den namenlosen Schildhältern des A. Knütgens verwechselt werden. 26