A Szív, 1981 (67. évfolyam, 1-12. szám)
1981-02-01 / 2. szám
81 a felelős apaságról és anyaságról, valamint a nemiség értékéről is kell, hogy legyen mondanivalója. Quinn érsek állásfoglalásával ellentétes véleményt képviselt Pericle Felici bíboros, az egyházjogi szemlélet- mód védője; szerinte a Humanae vitae körlevél teljesen és végérvényesen lezárta a születésszabályozás kérdését. A Humanae vitae elveinek változatlan meghirdetését sürgették India, Afrika és főképpen Dél-Amerika püspökei. A szegény népek belső életébe avatkoznak bele a gazdag országok kormányai, amikor a gazdasági segély feltételéül szabják a mesterséges születésszabályozás bevezetését. Ezzel megsértik a lelkiismereti szabadságot; anyagias szemléletmódot, életellenes beállítottságot terjesztenek. A fogamzás- gátlás teijesztésére fordított pénzt a nyomor megszüntetésére kellene fordítaniok. Az afrikai püspökök a házasság szentségének a latin egyházban szokásos formáját — amely szerint egy férfi és egy nő közös megegyezését két világi és egy papi tanú előtt kijelenti - a törzsi szokások sokkal kifejezőbb közösségi ünnepléseivel hasonlították össze. Náluk a házasságot nem egyetlen aktussal kötik meg: több évre szétosztott állomások során át érkeznek el a tartós kapcsolat teljes szentesítéséig, amelynek jele és bizonyítéka a kapcsolatukból már megszületett gyermek. A házasság bizonyos értelemben két nagycsalád között jön létre. A közösség megtartó jellegét a jelenlegi egyházjog nem méltányolja. A püspökök azt kérték, hogy a házassági liturgia valami módon ismerje el és fejezze ki a kötelék fokozatos létrejöttét. Ennek megítélésére az afrikai püspöki karok volnának hivatottak; 1 A közgyűlés (a szinódusiauh egyik fele)
