A Szív, 1973 (59. évfolyam, 1-12. szám)
1973-09-01 / 9. szám
Roger Garaudy pálfordulása 2? De lássuk, mit mond a keresztény hitről. Teilhard de Char- dinre, Bonhőfferre és Jürgen Moltmannra hivatkozik (ez utóbbi válaszolt az ezoterikus marxista, Ernst Bloch kihívására *, amikor kidolgozta a "reménység teológiáját"). Garaudy szerint Isten "jelenléte" a teremtő tevékenység különböző formáiban nyilatkozik meg (pl. a művészi teremtésben vagy a szabad forradalmi cselekvésben). Minden forradalmi cselekvés princípiuma valamiféle hit. Az a bizonyosság, hogy a világ átalakítható, hogy az ember képes újat teremteni, és hogy személyesen felelősek vagyunk a történelmi változásokért. /Daraudy Móltmann nyomón leírja, mit jelent Krisztus feltárna• O dósa. Nem az emberi test biológiai megújulása, tehát a holttest megelevenedése, visszatérése ebbe a világba. Nem olyan történeti tény, amelynek mozzanatait rekonstruál hatjuk objektív fa- núságtéteí alapján. Tehát nem olyan eseménysorozat, amely a természettörvények, a pozitivista tudomány keretébe szorítható. A fel támadás - mond'a Garaudy a protestáns Mól tmann nyomán - azt jelenti, hogy jövőnket nem foghatjuk fe! egyszerűen úgy, m;nt a múlt fényeinek meghosszabbítását. Annak a tudatosítása, hogy az ember nem azért született, hogy meghal jón, hanem hogy k e z d e m é n y e z z e n, hogy részesedjék az Isten teremtő aktusában. így tehát a feltámadásban való hit az igazi szabadság kezdete. Ez a néhány tétel sokak szemében meghatározatlan, szétfolyó. A katolikus teológus is fenntartással fogadja őket, mert nem adnak teljes képet Krisztus feltámadásáról, t.i. annak csak egyik, transzcendens oldalát világítják meg. Henri Fesquet, a jegyzetben (26. lapon) említett "Le Monde" interjúban arra kérte Garaudyt, határozza meg pontosabban kijelentéseit. Az "Alternative" szerzője mindenekelőtt megjegyezte: Marx mellett hatott rá Karl Barth, a Biblia olvasása az internálótáborban és a börtönben, továbbá negyvenéves reflexiójában több keresztény gondolkodó írásai és személyes barátsága segítették. A dominikánus Chsnu, a latin-amerikai Gonzalez Ruiz és "csodálatos barátja", a brazil főpap, Dom Helder Camara, aki nélkül az "Alternative" nem * Mnl tmann a "Reménység teológiája" c. művében kimutatja, hogy a Bloch által hirdetett "reménység elv"-et csakis a fel támadásba vetett hit alapozza meg. Aki hisz, az remél. Ez annyi, mint észrevenni az a- dott, közvetlen valóságon túlmutató lehetőségeket.
