A Jó Pásztor, 1958. július-december (36. évfolyam, 27-52. szám)
1958-09-26 / 39. szám
S-IK OLDAL Ä Jö PlSZTOR Pünkösd után 18. vasárnap ' 4T evangélium jF Szent Máté 9, 1—S. Az időben Jézus beszállván a hajócskába, átkele a tengeren és az ő városába méné. És ime, hozónak neki egy ágyban fekvő inaszakadtat. — Látván pedig Jézus azok hitét, mondá az inaszakadtnak: Bízzál fiam, megbocsáttatnak neked bűneid. És ime, némelyek az Írástudók közül mondák magukban: Ez káromkodik. Látván Jézus gondolataikat, mondá: Miért gondoltok gonoszát sziveitekben? Mi könynyebb, mondani-e, hogy megbocsáttatnak neked bűneid, vagy azt mondani: Kelj föl és járj? Hogy pedig megtudjátok, hogy az Emberfiának hatalma vagyon a földön a bűnök megbocsátására, akkor monda az inaszakadtnak: Kelj föl, vedd ágyadat és menj házadba ... És fölkele és hazaméne. Látván pedig ezt a seregek, megfélemlének és dicsőiték Istent, aki ilyen 'hatalmat adott az embernek. , SZENTBESZÉD Homéros, a görögök egyik legnagyobb költője egyik versében ezt moncTja: “Az emberek vágyódnak Isten után.” Homéros pogány volt és mégis igy irt, mert hát az emberi természet, az emberi szív valahogy úgy van berendezve, hogy szinte akaratlanul és ösztönszerüleg is érezzük magunk fölött az isteni hatalmat és az istenség huzza,-vonzza magához az emberi lelkeket, mint amelyek az Istenből származván, mintegy részei az Istennek. És amit Homéros, a pogány mond, ugyanazt mondja az ószövetségi zsoltáros: “Miként a szarvas a forrás után, épen úgy kívánkozik az én lelkem Tehözzád, óh, Uram!” Ennek az igazságnak, a jó Isten után való vágyódásnak a megnyilvánulását látjuk a mai szent evangéliumban is, amidőn Krisztus Urunk körül ismét nagy néptömeget találunk, sok-sok embert látunk. De láthatunk még mást is ... Az emberek nem elégszenek meg azzal, hogy ők maguk mennek Krisztushoz, ők mást is visznek Krisztushoz. És ne botránkozzunk meg, hogy az a más egy beteg, egy inaszakadt, egy bűnös. Krisztus se botránkozik meg, nem utasítja vissza őket; nem, hanem látván azok hitét, ;izt mondja az inaszakadtnak: “Bízzál fiam, megbotisájtatnak neked a te bűneid.” íme, ez Krisztus, a Megváltó, aki joggal mondotta magáról: “Nem jöttem a földre az igazakért, hanem a bűnösökért.” íme, ez az Ur Jézus, a jó pásztor, aki keresi-kutatja mindenütt a tévelygő bárányt, hogy vállaira vegye és az elhagyott nyájhoz visszavigye. Az emberek vágyódnak Isten után . . . Sajnos, azonban, hogy ezt a vágyódást, amely bensőnkben többnyire észrevétlenül alszik, inkább az egyéni érdek, mint az önzetlenség és inkább a fájdalom, mint az öröm hozza ki a napvilágra és szólaltatja meg. Krisztus után az apostolok, a szentek vitték Istenhez a lelkeket ... És ma nemcsak a papnak, de minden szülőnek és minden tanítónak vinnie kell az övéit Istenhez; szép szóval és jó példával vinnünk kell a híveket, a gyermekeket, a tanulókat, vinnünk kell ahhoz, aki vár mindnyájunkat, mert hiszen azt mondotta magáról: “Jöjjetek Hozzám mindnyájan, aki fáradtak és terhelve vagytok s én megenyhitlek titeket.” Jerauld Wright admirális, az atlantióceáni flotta parancsnoka gratulált Richard Tabor hadnagynak, aki egy zárt kamrában tartózkodott 72 óra hosszat, hogy 110,000 láb magasságban levő légköri helyzetet imitáló környezetben próbálja ki vájjon meddig birja el ezt a rendkívüli helyzetet élő ember. Pannonhalmi Szent Márton ben Szent István jelenlétében Pannónia hegyén templomot szenteltek fel a szent tiszteletére. Ez a templom elpusztult, de helyén 1137-ig uj templom emelkedett, amely magva a mainak. A templom legrégibb művészi ábrázolása a szentről az altemplom falán talált freskó, amelyet a restaurátor Storno talált meg a templom harmadik felszentelése idejéből, 1225-ből. A monostor megalapításától kezdve megkülönböztetett rész jutott Szent Mártonnak az istentiszteletben. A Pannonhalmán 1192-ig megirt Pray-kódex két szentmiseszöveget tartalmaz a szentről. De az egész magyarság is szentnek tartotta e helyet és hódolt itt a szent emlékének. Pannonhalmáról Szent Márton zászlajával idult el Szent István király Koppány ellen a magyar kereszténység sorsdöntő csatájának megvívására. Szent Márton zászlaja lobogott a Pannonhalmi apát kezében a Szentföldön (1217) és banderiális hadserege élén a hazai földön. Pannonhalmára zarándokolnak az Árpádházi és későbbi királyok szinte valamennyien, köztük Szent István, II. Béla, II. Endre; ide a külföldi fejedelmek és vezéi'ek, kiváltképpen a franciák: Bouillon Gottfried az első, VII. Lajos a második, keresztes hadjárat előtt (1096,1147), hogy hódoljanak a vitéz katona Szent Márton emlékének. Kálmán és II. Géza király fogadta őket Pannonhalmán a Szent Márton-templom északi oldalán 1500-ig állt királyi palotában. Pannónia-Sabariának emlékét faluhely elnevezés tartja fenn a fehérvári török bég oklevelében (1670), és a múlt század végéig a nép ajkán. A tatárok 1242-ben Pannonhalma környékét, tehát Pannonia-Sabariát is elpusztították, és feledésbe is ment e hely, akárcsak Pompei és a katakombák. És amikor hamvaiból újraéledt, nem mást, hanem Szent Márton nevét vette fel: ez a mai Győrszentmárton. VÁNDORLÓ NÉP VAGYUNK A hagyomány szerint Sabaria volt Szent Márton születési helye. A szent születése idején (397) a mai Dunántúlon két Pannónia tartomány terült el. De okleveleink tanúsága szerint volt Pannónia község is Pannonhalma lábánál, melynek délfelé húzódó folytatását Sabariának hívták. E'z volt a Sabaria Sancti Martini (Kis-Szabária), melyét a herefordi angol térkép (1283) igy nevez, bizonyára megkülönböztetésül a nagyobb Sabaria Romanorumtól a rómaiak Sabaria városától. Szent Márton püspök tisztelete Pannonhalmán oly régi mint a magyar kereszténység. Sőt, ha a legendáknak hinni lehet, egészen Nagy Károly császár idejéig nyúlik vissza. Ő, tanácsadójának, az angol származású Alkuin bencésnek, később a toursi Szent Márton-kolostor apátjának kezdeményezésére a gyermek Márton imádkozásának e hegyén a szent tiszteletére templomot emelt. De az már történeti tény, hogy 1001-Öt amerikai közül legalább egy változtat lakóhelyet egy év leforgása alatt. Felszedi bútorait, 1 a k á s b erendezési tárgyait és (házi állatait és a legtöbbször más lakásba költözködik, ugyanazon község területén belül. De legalább tízmillió amerikai, tehát körülbelül annyi ember, mint a mai Magyarország egész lakossága, más államba vándorol. A lakosságnak legalább tiz százaléka más állam lakója volt azelőtt. Hét nyugati államban, továbbá Floridáiban és a District of Columbiában a polgárságnak több mint 50 százaléka más- államban született. A lakosság össztételének ez a változatossága különlegesen amerikai jelenség. Mint 'hogy az Egyesült Államok bevándorlóikból és bevándorlók utódaiból alakult, polgárai vállalkozó és nyugtalan szelleműek, nem félnek a bizonytalanságtól, optimisták. Az amerikai ipari és kereskedelmi vállalatok helyi alkalmazottaikat gyakran cserélgetik; a butorszállitó kocsik ezeknek és a katonai személyzetnek a berendezését szállítják egyik vidékről a másikra. De sokan vannak, mások is,akik jobban fizetett állás, kedvezőbb éghajlat, megfelelőbb lakás után kutatnak. A Statisztikai Hivatal jelentése szerint öt állam népessége több mint 30 százalékkal szaporodott 1950 óta. Ezek: Arizona, California, Delaware, Florida és Nevada. Különösen _a második világháború óta lettünk ilyen mozgékonynak. A Nyugat felé való törekvés eszméje már régóta füti az amerikai nép fantáziáját. Az arányló? kitörése óta California korlátlan lehetőségei, napsugaras kiimája és változatos földrajzi adottsága a vállalkozó szellemű emberek célkitűzéseivé váltak. Egyik üzleti felvirágzás követte a másikat. Az aranyérc, vasútépítés, narancstermelés, olajforrások feltárása, moziipar és repülőgépgyártás egy-egy külön sikeres korszak mérföldkövei. Mai népességének csak 2 százaléka lakott Californiában 50 évvel ezelőtt. Ma a második legnépesebb állam az Unióban. Egy másik jelenség az északról délre és a délről északra való népvándorlás^ Idősebb emberek délen vonulnak nyugalomba, a négerek a déli földmivelő államokból az északi ipari központokba tódulnak. (Falvakból városokba költözködnek sokan. Mig 1950- ben 25 millió ember élt farmokon, ma már csak 20 millió ember foglalkozik földmiveléssel. Viszont a városok tömeglakásait környékbeli villalakásokkal cseréli fel, aki teheti. így van ez jól. Polgáraink sokoldalúsága, alkalmazkodási képessége, leleményessége csak nyer a környezet gyakori változtatásával. A SZICÍLIAI GANDHI Két esztendő óta vitatkozik róla Olaszország. Danilo Dolci ez idő szerint 33 esztendős. Buzgó katolikus. Foglalkozása szerint építési mérnök. Diplomáját a római építészi főiskolán nyerte. A szegé,ny emberek, az olasz proletárság élete gyermekkora óta érdekelte, izgatta. Különösen Dél-Olaszország és Szicília kikötővárosainak nyomorultjaié. 1952-ben azért költözött Dél-CAlaszországba, hogy ^életűiket közvetlen élmények, sorsközösség alapján ismerje meg. Először Palermo közelében telepedett le, Trapetto, majd Partinico városában. A tengerpaarti kikötővárosok szegény népe között csakhamar rendkívül népszerűvé válik. Menhelyeket, árvaházakat létesít számukra, küzd egészségügyi ellátásuk javításáért, agitál közöttük és érettük. A szegény nép anynyira megbecsüli őt, hogy sikerül őket olyasmire is rábírnia, amivel mások meg sem mertek próbálkozni. Nevezetesen arra, hogy amikor valamilyen követelésük érdekében sztrájkba lépnek, önkéntesen közhasznú munkát végezzenek. Danilo Dolci “ünnepi munkának” nevezte el az effajta vállalkozásokat. A sztrájkolok utakat építenek, utcákat hoznak rendbe, házakat tataroznak ilyen alkalomkor. * Egy ilyen ünnepi munka után 1956-ban az olasz hatóságok letartóztatták és bebörtönözték. Ezzel nevét még csak ismertebbé tették, most már nemcsak Dél-Olaszországban »illetve egész Itáliában, hanem külföldön is. Franciaországban egymás után jelennek meg róla a könyvek és írások. A legutóbb két könyv is foglalkozott vele és ezekben nevezték el őt “Szicíliai Gandhinak.” NEM ÚJSÁG KITZBÜHEL, Ausztria — Cyrus Eaton clevelandi milliomos, útban hazafelé Moszkvából, itt úgy nyilatkozott, hogy Kruscsev erősen ül a nyeregben, igy hát vele kell egyezkednünk. Ezt tudtuk Cyrus ausztriai fürdővakációja előtt is. De mondott ő újat is. Azt, hogy Amerika politikai vezetői jól tennék, ha lemondanának arról, hogy ők irányítsák a világ sorsát. A virginiai Arlingtonban motorkerékpáros rendőr cirkál a középiskola előtt, melyet segregációs alapon nyitottak meg. Pünkösd után 18. vasárnap EVANGÉLIUM Szent Lukács 5, 1—11 Azon időben: A Genezaret tava mellett áll vala Jézus, és láta a tó szélén két hajót állani, mert a halászok kiszállottak és mossák vala a hálókat. Bemenvén tehát egyik hajóba, mely Simoné vala, kéré őt, hogy a földtől vigye beljebb egy kevéssé. És leülvén, tanitá a hajócskából a sereget. A mint pedig megszűnt szólani, mondá Simonnak: Vidd a mélyre, és eresszétek meg hálóitokat a halfogásra. És felelvén Krisztus és a halászok. Simon, mondá neki: Mester! egész éjszaka fáradozván, semmit sem fogtunk, de a te igédre megeresztem a hálót. És midőn ezt mivelték, a halaknak oly bő sokaságát rekeszték be, hogy szakadoz vala hálójuk. És intének társaiknak, kik a másik hajóban valónak, hogy jöjjenek segítségükre. És eljövének, és megtolták mind a két hajócskát, úgy, hogy csaknem elmerültenek. Látván ezt Simon Péter, Jézus térdeihez borula, mondván: Menj ki tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram! Mert álmélkodás lepte meg őt és mindazokat, kik vele voltak a halfogáson, melyet tettek vala; hasonlóképen Jakabot is és Jánost; Zebedeus fiait, akik Simon társai valónak. És mondá Jézus Simonnak. Ne félj, mostantól már embereket fogsz. És a szárazra kivonván a hajókat, és mindenüket elhagyván, kiveték őt. SZENTBESZÉD Bőséges halfogás magában véve nem csoda, mivel -minden tóból itt-ott bőségben fogják ki a halakat; de ezen halfogás, amelyről itt szó van, nem magyarázható meg másképen, csak úgy, ha csodának mondjuk. Jakab és János, akik ugyanazon időben a szomszédban halásztak, semmit sem fogtak. Ebből kitűnik a csoda nagysága, amelynek láttára Simon Péter Jézus térdeihez borulva, mondván: — Menj ki tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram, és mint ilyen, nem vagyok méltó közeledben lenni. A legmélyebb alázatosság szavai ezek. Azért az alázatos tanítványt fölemelte az Ur Jézus és mondá Simonnak: Ne félj, mostantól kezdve már embereket fogsz az “életre.” Magasabb értelemben: Péter hajója az Egyház, amelynek feje Péter és az ő utódai, a római pápák, akik mint maguk, mint pedig követeik által, úgyszintén a papok és a szerzetesek által a hitetleneket megtérítik és az embereket a világ romlottságából kivonják és a menyországnak megnyerik. Péter és az ő utódai, eme hivatásnak mindenkor eleget tettek. Megtérítették' a rómaiakat, apostoli férfiakaj; küldtek Spanyolországba, Afrikába, Indiába és mindenfelé, akik az evangéliumi világosságot mindenütt a legnagyobb buzgalommal terjesztették. Szent Ambrus szerint némely halak, vagyis némely emberek horoggal fogatnak meg, mint például a vértanuk, némelyek pedig hálókkal fogatnak meg, mint például a közönséges hívek; az apostoli eszközök azonban a hálók, amelyek nem ölik meg a megfogottakat, hanem megtartják az életnek. Az apostolok, akikről a mai szent evangéliumban említés tétetik, már Jézus Krisztusnak a Jordán vizében történt megkereszteltetése után meghivattak az apostolságra, de ezen első meghívás alkalmával elválaszthatatlanul nem szegődtek Jézushoz, hanem e meghívás után elmentek folytatni a halászatot. A mai evangéliumi Szakaszban előadott második felhívás után azonban elhagyván szüleiket, családi tűzhelyeiket, hajóikat és mindenüket, ez időtől fogva elválaszthatatlanul Jézushoz szegődtek mindenkorra és az Urnák állandó tanítványaivá lettek és nem mentek többé vissza hálóikhoz. Péternek, az apostolok fejének az Ur Jézus iránt tanúsított engedelmessége szolgáljon nekünk is például földi életünk pályáján, mert engedelmesség nélkül nincs s nem is lehet erkölcsösség.
