A Jó Pásztor, 1954. július-december (32. évfolyam, 27-53. szám)
1954-09-17 / 38. szám
8-IKOLDAE . 1JŐ PÄ8ZTOB to f J1 / Pünkösd után 15. vasárnap w i EVANGÉLIUM i ..síC Szent Lukács 7, 11—15 Az időben történt, hogy Jézus egy Nairn nevű városba méné és vele ménének tanítványai s nagy népsokaság. Mikor pedig a város kapujához közeledett, ime egy halottat vivőnek ki, egyetlen fiát egy anvának, aki özvegy volt s a város sok népe méné vele . . . Kit mikor meglátott az Ur, megkönyörülvén rajta, mondá neki: Ne sirj. És oda menvén, illeté a koporsót, mire azok, akik viszik vala, megállanak. És mondá: Ifjú, mondom neked, kelj fel. És felüle a halott és beszélni kezde. És átadá őt az anyjának. SZENTBESZÉD “Az időben Jézus egy városba méné, amely Naimnak nevezteték. Mikor pedig a város kapujához közeledett, ime egy halott vitetek ki, egyetlen fia anyjának, ki özvegy vala.” Jézus, Naimba megy s ott egy halottal találkozik. A halott egy özvegynek egyetlen fia. Nairn annyit jelent, mint kedves, Jézus tehát egy kedves helyre megy és mégis mily szomorú menet jön elébe. Kedves helyre megy, hogy kissé megpihenjen, hogy lelke felüdüljön, kedélye felviduljon s ime pihenésről szó sem lehet; kedélye elborul, a lelke pedig megnehezül, hiszen halottat lát, egy özvegy asszonynak egyetlen fiát. Ez az élet, kedves Olvasóim. Ez a világi, a földi élet képe. Kedves helyeket keresünk abban kedves dolgok után járunk szüntelen, valahogy szeretnénk kedvessé tenni körülöttünk mindent: a hajlékunkat, a környezetünket, az embereket és az eseményeket egyaránt, de haj, amidőn “Nairn,” vagyis a “kedves” felé törekszünk, mindig találkozunk mi is egy-egy halottal, egy-egy bánattal, egy-egy szenvedéssel, mely azt mondja nekünk: Ember, az élet nem menyasszonyi menet és nem lakodalom csupán; van abban, sőt talán még sokkal több halottas menet is, van abban talán még sokkal több temetés is. Ember, az élet nem csupán derű, van abban nagyon sok ború is, az élet nemcsak fény, van abban nagyon sok árny is és az életbe nem minden rózsa, van abban nagyon sok tövis is . . . Ámde nemcsak testi halottakkal találkozunk az életben, nemcsak testi bajok és szenvedések szegélyezik az életnek utait, hanem vannak abban lelki halottak, vannak abban lelki bajok és szenvedések is. És a holt testeknél sokkal szomorúbbak a holt lelkek, a testi bajoknál és szenvedéseknél sokkal fájóbbak a lelki bajok és szenvedések. A 'holttestnek útja — amint jól tudjuk — a sírba vezet, ahol az a test elporhad ugyan, de poraiból előbb vagy utóbb uj élet támad, a holt léleknek útja azonban a kárhozatba visz ,ahol ugyan nincsen poriadás, de nincsen — feltámadás Sem! De van, igenis van; van Krisztusnál, aki amint annak a naimi halottnak azt mondta: “Ifjú mondom neked, kelj fel,” úgy annak a halott léleknek, a lelki halottnak is azt mondja: “Bízzál fiam, a te hited megszabadított téged.” Igenis, van úgy testi, mint lelki feltámadás annál, aki azt mondta magáról: “Én vagyok az élet és a feltámadás, aki én bennem hisz, ha meg is halt, élni fog.” Meghalt a naimi ifjú, azonban Krisztus szavára feltámadt; meghalt Lázár, de Jézus neki is azt mondta: “Lázár, jöjj ki!” sőt meghalt maga Krisztus is, de harmadnapra saját szavára és saját erejéből Ő is feltámadt; meghalunk valamennyien, meghal minden ember, de egyszer majd az Ur mindenkinek azt fogja mondani: “Kelj föl!” Mert hát, aki teremtett bennünket, az fel is támaszthat, aki testünket a nemlétezésből a létbe helyezte át, az azt a testet a porból még inkább keltheti fel uj< életre . . . Mert hiszen a teremtés nagyobb csoda, mint a feltámadás. A teremtés ugyanis egészen uj élet, a feltámadás azonban az életnek csak egy újabb formája. Kelj fel testem az éj sötétségéből a nappal világosságára, mert a világosság a te mindened, de kelj fel lelkem is a bűn sötétségéből az erény fényességere, mert a fényesség a te mindened, mert neked hit, remény és szeretet kell, ezek nélkül sötét vagy, sorvadt vagy, halott vagy. Ne feledjük el, kedves Olvasóim, amit Krisztus Jézus a naimi ifjúnak mondott: “Kelj föl!” az voltaképen mi nékünk — mindanvnyiunknak szól. Kelj fel, kelj fel az életre, mert ha már a testednek is élnie kell, jóllehet, csak a porból lett, akkor még inkább kell élnie lelkednek, amely az Istentől való. A léleknek élete a földön a hit, azért higyj, remélj és szeress és a hit majd megszabadít téged. Amen. ELSŐ A TEMPLOM (FEP) Az árvíz után viszszatért dunakeletiek első kő' zös munkája az volt, hogy a községi római katolikus templomot és környékét megszabadították, az iszaptól megtisztították. A kommunista községi vezetőség nagy bosszúságára a közös szérüek és raktárak rendbehozására csak másodsorban tudták a lakosságot mozgósítani, pedig azokra vonatkozóan munkaversenyt is hirdettek. Szerkesztői üzenet Lajos. Illetékes helyre küldött alamizsnáját kivánságádött alamizsnáját kívánsága szerinti célra fordították. TEMPLOMOK VÁROSA Mesés kincsek» régi braziliai szent helyeken Aki Ouro Preto brazíliai városban jár, csodálkozik a rengetek templom láttán. Mindjárt, ahogy kilépünk az állomásról, ötöt olvashatunk meg a domboldalakon. Ezenkívül tizenhárom főtemploma van. Valamennyi (bőkezűen diszitve arannyal, ezüsttel és művészettel. Az az érzésünk, hogy a nép gazdagságának pompáját és hivalkodását a templomok diszitésében akarta mutatni. Az igazi ok azonban a gyarmati Brazília nagy hite volt. BensziUöttck és bevándorlók Mikor Minas Gerais tartomány fővárosában, Vila Ricáiban ömlött az arany, még nagy volt az elkülönülés a portugálok és a mulattok, a felszabaditottak s a mamelukok leszármazottai között. Egy bizonyos, a portugálok lenézéssel viseltettek a 'kevert fajuabkal szemben és az elkülönülés még az Isten házában is megvolt. A portugálok még térdelni sem akartak egy mulatt vagy egy mam élűik mellett. (Mulatt — a néger-fehér keverék, mameluk -— a néger-indián keverék). Ennek következtében Vila Rican két plébánia keletkezett: az Antonio Dias, a feketék, felszabadított leszármazottaik, mulattok, marnelukok és az itt született bandeiranték részére; és az Igreja N. S. do 'Pilar, a Portugáliából jöttek részére. Még ma is láthatjuk e két vetélkedő rész ízlését a két templom kivitelezésében. Az Antonio Dias plébániatemplom az őserdők kemény és nyers embereinek ízlését mutatja. A portugálok megvetették ezt az osztályt és kiszipolyozták aranyát a portugál ki rály számára. Ezért ez a templom, bár nagyszerű építészeti látvány s oltárai türelmes aranymumká va 1 ékeseik, teres folyosói és tág sekrestyéje van, méltóságteljes mosdóval, mégsem olyan dús, mint az N. S. do Pilar, amelyre a portugálok rányomták gőgjük minden bélyegét, csak hogy a gyarmatositottak fölötti felsőbbségüket kimutassák. Aránk de nei iéntjUk Szűk,«Őribe utcákon jutunk a Pilarljlz. Belépünk a portugálok Bus és nagyszerű templomába. A falak teljes szélességükben arannyal vannak burkolva. Első tekintetre ez nem látható. A plébános azonban megmagyarázza, hogy eredetileg ugyan aranyozva vannak a falak, ami ennek a gyarmati, aranytemplomnak csillogó látványt adott. A múlt században azonban az egyházi közösség azzal az indokolással, hogy a templomiban nincs elég világosság, elrendelte, hogy világosszinü festékkel húzzák be a falak egy részét és a különböző oltárok szentjeit. Ilyenformán, aki először látogatja meg a Pilart, az a 'benyomása, hogy csakolyam templomban van, inint a többiek. Pedig a festék alatt még ma is ott van az arany. Ennek bizonyítására a plébános felkaparja a festéket a falon és valóiban, a festék alatt ott ar arany. Csizmás szentek Tekintve, hogy ez a templom a portugáloké volt, számost európai érdekességet találhatunk benne. A csizma abban az időben a nemesség megkülönböztető viselete volt. Ezért a portugálok Szent Józsefet és Szent Joacihimot csizmába öltöztették. A cherubok teljesen mezítelenek, mert ezeket is Portugáliából importálták, ahol akkor a pogány művészet uralkodott. A főoltár áldoztató asztalára függőlegesen van az Úrvacsora képe zseniális persektivánan. Aki belép a templomba, úgy látja, hogy Krisztus szemben a belépővel, háttal ül az oltárnak. Viszont, aki a főoltárról néz az oltár mögé, úgy látja, hogy Krisztus arccal az oltár felé fordul. Az áldoztatóasztal különböző mértani alakokat vesz fel, négyzet, téglalap,, trapéz, aszerint, honnan nézi a megfigyelő. A templom gazdagságát az arannyal és selyemmel himzett miseruhák is mutatják, melyeknek érdekes arab-keresztény stílusa van. A sekrestye kincsei A sekrestyében nagy büszkeséggel mutat a plébános egy arannyal bevont tömör ezüst szentségtartót. Súlyos és Ízléssel kidolgozott munka. Egyaránt lehetett használni szentségkitételre és áMoztatókehelynek. A sekrestyében van még egy csodálatos szobrászattal kidolgozott elefántcsontkereszt, a sekrestye kincse. Egy haldokló minden mozdulata és érzése bele van vésve.' Tökéletesen megfigyelhetjük a felemelkedő szélű merev nyelvet, a fogakat, a nyak és kezek megfeszített izmait. Csak egy nem-közönséges mester képes arra, hogy ilyen szűk helyen kivésse mindezeket a részleteket. Azt mondják, hogy ez a kereszt valamikor V. Károly spanyol király tulajdona volt. Ouro 'Preto elválaszthatatlan része a 'brazil hagyományoknak. A brazil nemzet, felismerve a tradíció nemzetmegtartó erejét, éppen ezért nemzeti kinccsé nyilvánította Ouro Pretot és ezért szigorúan megtiltott mindenféle építészeti és városrendészeti változtatást. Ez a város tulajdonképpen egy muzeum. A YUKON ARANYLÁZ TANÚI (Canadian Scene) Hosszú ut vezet montreali Lachine külvárosában fekvő Szent Anna Testvérek zárdájától a Yukon tartomány vadonjában fekvő Dawson Cityig, mégis két szelíd kanadai apáca azt vallja, hogy szivük a messzi északi vadonhoz húz. Mary Pudentienne nővér Jóllétté, Que.-ből és Mary Ludovic nővér St. Jean Baptiste, Man.-ból, veteránjai az 1898-i Yukonban tombolt arany-láz kalandokkal teli napjainak, de őket nem az arany csábította északra. Mindketten a Dawson City St. Mary kórházában élték napjaikat, gyógyítva a betegeket és sérülteket, amely kórház az 1890-es években az akkori világ legészakibb ilyen intézménye volt. Mary Pudentienne nővér 57 évvel ezelőtt ment Dawsonba, mint egyik tagja egy missziói csoportnak. 29 éves volt, mikor részt vett a St. Mary kórház létrehozásában, közvetlenül mielőtt egy tífusz-járvány támadta meg a lakosságot. Azóta a kicsiny kórház folytatta szolgálatát egészen 4 évvel ezelőttig, amikor tűzvész pusztította el. 1952-ben Mary Ludovic nővér visszament Dawsonba, hogy újraépítesse a kórházat. Ma már büszkén áll a kórház az aranybánya vezetőségének volt otthonában. Mary nővér, akinek emlékei közé tartozik az a látvány, mikor az első autó keresztülhajtott Dawson városán 1920- ban, — azt mondja, nehéz elfelejteni Észak-Kanadát és azokat, akik ott élnek. 1897 nyarán indult el Klondyke felé először. Az utas-csoport, amelyikkel együtt ment, Alaszka nyugati partja felől közelítette meg a vidéket, a befagyott Yukon folyón át menve Dawsonba, a hires arany-láz virágzó központjába. Visszaemlékezik rá, hogy Dawson “arany-korszakának” tetőpontján 35,000 lakosa volt. Most pedig mindössze 500. Az amerikai 2. hadosztály négy évi szolgálat után hazatér. Képünk a bucsuparádéra felsor í kozó katonákat ábrázolja — feleltük a repülők parádézna t. Terjessze lapunkat i utiKosd után lö. vasarnap EVANGÉLIUM 5zent Máté 22, 36—46 \ Azon időben: Egy törvénytudó jőve Jézushoz, kísértvén őt és mondván: Mester, melyik a főparancsolat a törvényben? Mondá neki Jézus: Szeresseed a te Uradat Istenedet teljes szivedből és teljes telkedből és teljes elmédből. Ez a legnagyobb és eiső parancsolat. A második pedig hasonló ehhez: Szeressed felebarátodat, mint tennenmagadat. E két parancsolaton függ az egész törvény és a próféták. Összegyüjtvén pedig a farizeusokat, kérdé őket Jézus, mondván: Mit tartotok ti Krisztus felől? Ki fia? Mondá nekik: Miképen híja tehát Dávid őt lélekben Urának, mondván: Mondá az Ur az én Uramnak: Ülj az én jobbomra, mig ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem? Ha tehát Dávid őt Urának hija, mimódon fia ő? És senki egy szót sem feleihete neki, sem nem meré őt senki az naptól többé kérdeni. SZENTBESZÉD Midőn Jézus a jeruzsálemi templomban tanított, a farizeusok közül előállott egy törvénytudó és, kérdé Jézustól: Mester, melyik a főparancsolat a törvényben? Mondá Jézus a törvény tud ónak: Szeressed a te Uradat, Istenedet teljes szivedből és teljes elmédből. Ez a legnagyobb és első parancsolat. A második parancs hasonló ehhez, tudniillik a második parancs az első paranccsal együtt van megparancsolva. Szeressed tehát felebarátodat, mint tennenmagadat. E két parancsolaton, Isten s felebarát iránti szeretet parancsain függ az egész törvény és a próféták. Azért mondja Szent Pál a következőket: “Aki felebarátját szereti, a törvényt betöltötte. Mert: ne paráználkodjál, ne ölj, ne orozz, hamis tanúságot ne szólj felebarátod ellen, ne kívánd a másét ... és ami egyéb parancsolat van, mind ebben az igében foglaltatik: Szeresd felebarátodat, mint tennenmagadat.” Az Ur Jézus Krisztus felhasználta az alkalmat, midőn a farizeusok Őt megkisérték, hogy nekik személyéről és méltóságáról, hogy ezáltal minket is arra tanítson, hogy a rosszat jóra változtassuk, a kisértést oktatásra, a képmutatást tanításra, a rossz tettet jótéteménnyé változtassuk. Tanította Jézus ezen alkalommal a farizeusokat arra, hogy a Messiás, azaz a Krisztus nemcsak tiszta ember, — amint ők vélték —, de Isten is, ember is és pedig, összegyüjtvén a farizeusokat a templomban, kérdé őket Jézus, mondván: Mit tartotok ti Krisztus felől? Vagyis a törvényben megígért Messiás felől? Ki fia a Szentirás vallomása szerint? Mondák a farizeusok Jézusnak: Dávidé. A farizeusoknak azt kellett volna mondaniok, hogy Krisztus, mint Isten, Istennek Fia — a Szentirásnak eme szavai szerint: “Fiam vagy te, én ma szültelek téged,” mint ember pedig: Dávidnak fia. Ámde a farizeusok, akik isteni sugallat hiányában voltak, emberi elképzeléssel azt hitték, hogy Krisztus csak tiszta ember. A farizeusok részéről helyes lett volna a felelet, ha azt mondták volna, hogy a Messiás, a Krisztus emberi természete szerint fia Dávidnak, isteni természete szerint azonban úgy Dávidnak, mint mindnyájunknak Ura. Ámde, mivel a farizeusok a földi Messiás eszméjével voltak eltelve, ki nekik Dávid földi országát vissza fogja állítani, azért homályosak voltak előttük a Messiás isteni természetéről szóló jövendölések; ennélfogva a farizeusok megszégyenülve visszavonultak és senki közülök egy szót se felelhettek Jézusnak, sem nem merték a farizeusok többé fogas kérdésekkel faggatni az Ur Jézust. Isten és felebaráti szeretet vezéreljen minket is az élet utain. Teljes szivünkből, teljes elménkből, teljes lelkűnkből szeressük Istenünket végtelen tulajdonságainál fogva s ama végtelen jótéteményekért, amelyekkel Isten minket elhalmozott és naponkint elhalmoz. Isten iránti szeretettről kifolyólag szeressük felebarátainkat, mint önmagunkat, mert Isten az ő képét viselő teremtményeiben is akar szerettetni. AZ ÁRVÍZ ÁLDOZATAI A Duna áradásának áldozatai közt voltak többen a váci fegyház lakói közül, akik földalatti celláikban nem tudtak védekezni a bezönlő víztömeg ellen. Az igy megfulladt rabok közt volt Bozsik Pál pesthidegkuti plébános, akit 1951-ben a Grősz kalocsai érsek elleni bünperben mint a főpap bűntársát 10 évi fegyházbüntetésre Ítéltek. Magyarország több részében az árvíz nagy károkat okozott templomépületekben. A győri és az esztergomi katedrálisok erősen megrongálódtak. FEJFÁJÁS Philadelphiáiban' H. Stone elment a kórházba és panaszkodott, hogy évek óta fejfájásban szenved; vizsgálnák meg, mi az oka ennek. Megvizsgálták és aztán megkérdezték, emlékszik-e hogy sok évvel ezelőtt valami utcai verekedésben vett részt és valaki fejbe'szurta ? Bizony emlékezett arra, hogy 28 évvel ezelőtt ilyesmi esett meg vele. Nos, ez volt az oka a tartós fejfájásának. Ugyanis akkor az a bicska beletörött az ő kemény pofacsontjába s a hegye bennmaradt az arcában, az egyik üregben, amelynek sinus a neve.
