Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Antológia a Judaizmus témáiból - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 8. (Budapest, 2009)
Elméleti témák - 1. Zsidó történelem
19 Zsidó történelem emberei jöttek a királyhoz; így szóltak a királyhoz: Miért loptak el téged testvéreink, Jehudá emberei?”.11 Később ez az ellentét Júdea és Izrael királyságának különválásához vezetett.12 Salamon halála után i.e. 922-ben fia, Rechávám csak Jehudá és Benjámin törzse felett vette át az uralmat, a többi törzs viszont Jerávám vezetésével fellázadt, és külön királyságot alakított. A Biblia leírása szerint ez a különválás mintegy büntetés volt Salamon bűnei miatt, amelyet még Salamon életében Áchiá Hásiloni próféta megjövendölt. E kettészakadás eredményezte azt, hogy később az Asszír birodalom Száregon és később V. Sálmenészár vezetésével elfoglalta Izrael királyságát, és így másfél évszázaddal Júdea királysága előtt, i.e. 722-ben Izrael törzsei száműzetésbe kerültek és gyakorlatilag elvesztek a történelem útvesztőiben. Szekták az ókori Izraelben A második jeruzsálemi Szentély idejében különösen a Hasmaneusok hatalomra kerülése után (i.e. 167.) a korabeli zsidóság számtalan irányzatra, szektára szakadt. A különböző irányzatok jellegéről több forrás is tudósít. Különösen említést érdemel ezek között Josephus Flavius műve, a Holt-tengeri tekercsek és a Talmud, a rabbinikus irodalom. Konkrét ismeretekkel 4-5 szektáról rendelkezünk: az esszéneusok, a szadaceusok (םיקודצ) (kumráni), a korai keresztények, illetve az egyedül a Talmudban megemlített bájtuszim (13(םיסותייב. A történészék között vita alakult ki arról, hogy a különböző forrásokból ismert szekták hogyan azonosíthatók, de leginkább a Holt-tengeri tekercsek szektájának kérdése vitatott.14 A közismert vélekedéssel15 ellentétben, miszerint a kumráni szekta azonos a Flavius által említett16 esszénusokkal, egyesek úgy vélik, hogy a szóban forgó csoport tulajdonképpen a korai keresztények egy szektája,17 mások pedig a Talmudban gyakran említett szaduceusokkal azonosítják őket.18 Ebben a kérdésben a Mikcát máászé Torá (MMT, 4Q394)19 tekercs felfedezése óta égészén új irányt vettek a vélekedések, ugyanis az itt említett háláchikus jogi kérdésekben kifejtett nézetek valóban szinte teljességgel azonosíthatók a Talmudban említett szaduceusok szemléleteivel. Az mindenestre ebből az okmányból kiderül, hogy a kumráni csoport a szaduceusokhoz hasonlóan (a Flavius által jellemzett esszénusokkal ellentétben), éppen, a szigorúbb álláspontot képviselte a ״fariezusokkal”, a rabbinikus zsidósággal szemben. A Holt-tengeri tekercsek szektájának példája jól szemlélteti, hogy nem csak a reform, hanem a 11 2Sámuel 19:42. 12 1 Királyok 12. 13 A hagyományos felfogás szerint a szadaceusok - cdukim és a bájtuszim, tanítványai voltak annak a Cádoknak és Bájtusznak, akik letértek a jó útról. Lásd Talmud, Ávot dörábi Nátán (2. Nuszchá) 10. 14 Lásd többek közt Judaica, 5, 1418-1419.1. 15 Lásd Vermes, 1997: 46-48.1. 16Flavius: 150-156.1. 17 Lásd Vermes, 1997: 21-23.1. 18 Lásd Schiffman, 1994: 79-95.1. 19 A magyar fordítást lásd Köves-Oberlander, 2004B: 16-25.1.
