Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó őszi Nagyünnepek - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 7. (Budapest, 2011)
Jom kipur - Az engesztelés napja
A zsidó tudományok 60 c ־ר a bűnt, amit tisztátalan beszéddel követtünk el ellened, és a bűnt, amit ostoba beszéddel53 54 követtünk el ellened, a bűnt, amit a rossz ösztönnek engedve55 követtünk el ellened, és a bűnt, amit mások tudtával vagy anélkül56 követtünk el ellened. Bűnbocsánat Istene,57 58 mindezt bocsásd meg nekünk, nézd el nekünk, engedd el nekünk! c o A bűnt, amit tagadással, hazugsággal követtünk el ellened, és a bűnt, amit megvesztegetéssel59 követtünk el ellened, a bűnt, amit gúnyolódással60 követtünk el ellened, 53 תאמטב םיתפש ...tisztátalan beszéddel... Ocsmány beszéd, káromkodás, ami nemcsak illetlen és ordenáré, hanem tilos is, és a zsidó etika szerint vétekszámba megy. 54 תושפטב הפ ...ostoba beszéddel... Külön kategória, ami azt sugallja, hogy a buta, felelőtlen fecsegés a bűn melegágya. Nem feltétlenül rosszindulat szüli itt a vétket, hanem az emberi ostobaság. ״Esztelenül vétkeztünk” - mondja Áron Mózesnek, amikor ő és Mirjam kibeszélték illusztris testvérüket, és Mirjam poklos lett (4Mózes 12:11.). A Zsoltárok, illetve a Példabeszédek könyvé ben több ízben fordul elő az ostobaság, mint a vétek kiváltója. 55 רציב ערה ...a rossz ösztönnek engedve... Hiszen minden vétek a rossz ősztönből ered, nem? Igen ám, de itt ez azt jelenti, hogy magunk gerjesztettük fel a rossz ösztönt azáltal, hogy rosszra gondoltunk, és odanéztünk ahová nem kellett volna. A Talmud szerint ״a rossz ösztön csak azon uralkodik, amit lát” (Szotá 8a.), valamint hogy ״ a szem és a szív - a vétkek két ügynöke” (Jeruzsálemi Talmud, Bráchot 1:5.). 56 םיעדויב אלבו םיעדוי ...mások tudtával vagy anélkül... Szó szerint: tudatósan vagy anélkül. Első látásra azonos a fenti ״nyíltan és titokban” kitétellel. Úgy is lehet érteni, mint ahogy a mi fordításunkban is értelmeztük: akinek rosszat tettünk - tudja vagy nem tudja ki tette ezt vele. Vagy pedig olyan vétkekről van szó, amikről nekünk magunknak sincs tudomásunk. 57 הולא תוחילס Bűnbocsánat Istene... Azon zsoltárvers alapján, amely Őt a ״Megbocsátás Istenéinek nevezi (Zsoltárok 130:4.). Csak neki van hatalma és lehetősége megbocsátani, és ezért ő a ״Bocsánat Ura”. 58 שחכב בזכבו ...tagadással, hazugsággal... Olyan ember, aki letagadja a kölcsönt, amit kapott és hazudik a zálogot illetően. 59 תפכב דחש ...megvesztegetéssel... Első látásra ez a bíróra vonatkozik, aki elfogad vesztegetést és ezáltal igazságtalan ítéletet hoz. De nem csak őrá, hiszen a Tóra azt is elítéli, aki adja, illetve kezdeményezi az előre odaadott ״hálapénzt”. Átvitt értelemben minden igazságtalan előnyben részesítés és ״protekció” belefér a fogalomkörbe.
