Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó vallás tizenhárom hitelve - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 6/2. (Budapest, 2008)
7. Mózes próféciájának felsőbbrendűsége
201 Maimonidész: A tévelygők útmutatója Izráel láttára”, amint Mózesnél előfordul; szintúgy Eliásnál, a Kármel hegyén kevés ember előtt. Ha azt mondtam, ״órákra”, mert nekem úgy tetszik, midőn az mondatik:’57 ״mint egész álló nap” az a lehető leghosszabb nap, mert támim = egész, mintha az lett volna mondva, hogy ama nap náluk Gibeonban, mint a nyár leghosszabb napja ott. S miután elmédben megkülönböztetted Mózes próféciáját és csodáit - amennyiben rendkívüli felfogásról és ugyanoly rendkívüli tettekről van szó - és meggyőződést szereztél róla, hogy eme foka a felfogásnak ránk nézve el nem érhető igazában, hallani fogod mind e fejezetekben azt, amit mondandó leszek a próféciáról, s annak fokozatairól, mikét egymás után elfoglalnak a próféták. Ez volt mondanivalóm eme fejezetben. 2. rész 39. fejezet Mózes próféciájának különlegessége: a néphez szóló isteni küldetés ténye Miután a prófétia miségéréől szólottunk, s annak igaz voltát ismertettük, s magyaráztuk volt, hogy Mózes tanítónk próféciája különböző mások próféciájától, azt mondjuk, hogy egyedül ama felfogásnak volt következménye meghivattatásunk a Tórához. S valóban, azon meghivattatást, melyben Mózes bennünket részesített nem előzte meg hozzá hasonló más valaki részéről, kit ismerünk Ádámtól az ő idejéig, s azt nem is fogja követni hozzá hasonló prófétáink bármelyike részéről is. Ugyancsak Tóránk egyik alapelve, hogy soha más nem fog létezni. Azért is - nézettünk szerint - nem volt és nem lesz Tóra, mint az egy Tóra, már t. i. Mózes Tórája. S ez abban leli magyarázát, ami a proféták könyveiben és a hagyományban meg van írva. Még pedig senki sem a próféták közül, akik Mózest megelőzték, mint az ősök, Sem, Éber, Noé, Methuselach és Hanoch mondotta az emberek valamely osztályának, hogy: "Isten küldött engem hozzátok, s meghagyta nekem, hogy így vagy úgy szóljak hozzátok, s óva int bennetek, hogy így vagy úgy cselekedjetek, s megparancsolta nektek, hogy így tegyetek." Ez oly dolog, melyről nem tanúskodnak a Tóra mondásai, s erről nem szól az igazi hagyomány sem. Hanem az isteni kinyilatkozás csak úgy történt meg velük, amint fejtegettük. S aki köztülük nagyobb mértékben tapasztalta a kifolyást, mint péld. Ábrahám, maga köré gyűjtötte az embereket, és rávezette őket tanítás és útbaigazítással az igazságra, melyet maga felfogott volt. így tanította Ábrahám az embereket, s megmagyarázá nekik logikai bizonyítékokkal, hogy a világnak csupán egy Istene van, s hogy ő teremtette mind azt, ami kívüle létezik, s hogy nem szükséges szolgálni ama képeket, vagy bármelyiket is a teremtett lények köztük Erre szoktatta aztán az embereket, magához vonzván őket szép elbeszélésekkel, s velük jót tett, nem hogy bármily módon azt mondta volna nekik, hogy: "Isten küldött engem hozzátok, s meghagyta nekem, s óva intett engem, úgy hogy, midőn meghagyatott neki, hogy metélje körül magát és fiait, és szolgáit, körűimétélte őket, de nem hívta meg az embereket prófétiai felszólítás útján e célra. Hiszen láthatod ezt a Tóra kifejezéséből:,5א "Mert felismertem öt!" íme tehát meg lett fejtve, hogy a puszta parancsra cselekedett. Ugyanily alakban hívták meg az embereket Izsák, Jákob, Lévi, Kehát és Ámrám. Szintúgy találod, hogy a bölcsek azokról, kik őt a próféták közül megelőzték, úgy beszélnek, mint "Éber törvényszékedről, "Methusale törvényszéke"-ról "Methusále iskolája"-ról. Ok valamennyien próféta létükre oktatók, tanítók és útbaigazítók módjára tanították az embereket, de nem hogy azt mondták volna: "Szólott az Örökkévaló hozzám, szólj ahhoz vagy ehhez: Úgy volt ez Mózes előtt. Hanem Mó- 357 358 357 Uo. 10:13. 358 !Mózes 18:19.
