Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó vallás tizenhárom hitelve - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 6/2. (Budapest, 2008)
6. A prófécia létezése
6. A prófécia létezése 184 írja a Tévelygők útmutatója szerzője erről a versről: ״És tusakodott vele egy ember295,״ hogy ez is profetikus látás volna csupán. De ha így lenne, fel nem foghatom, miért ״sántított a csípőjén” másnap, amikor felkelt? És miért mondja Jákob: ״Mert láttam az Istent színről színre, és megmenekült a lelkem”?296 A próféták nem féltek attól, hogy valamely profetikus látás miatt halál fenyegetné őket. Jákob pedig látott már nagyobb és fontosabb látomást is, mint ez lenne, nem is egyszer, profetikus látásban látta ő magát a szentséges Istent is.29 Tehát a szerző véleménye szerint, aki szükségesnek találja a kővetkezetesség kedvéért hasonlóképpen értelmezni Lót esetét, az angyalok nem mentek be Lót házába, nem sütött nekik kovásztalan kenyeret, és nem ettek.298 Az egész csak látomás volt! De ha Lót lelke fel is tudott emelkedni egy profetikus látás befogadásáig, csak nem lett Szodoma romlott, gonosz népe is egyszeribe mind prófétává? Mert ugyan ki mondta meg nekik, hogy e férfiak Lót házához jöttek? És ha ezek [ti. Szodoma lakóinak tettei] a profetikus látás része voltak, abból az következne, hogy ezek a versek is a látás részei: ״Kelj fel, vedd feleségedet... És így szólott: Menekülj életedért... íme, tekintettel vagyok rád.. .”,2" és az egész fejezet is, és ha ez így van, Lót ott maradhatott volna Szodomában! De a Móré Nevuchim szerzője úgy gondolja ezek szerint, hogy mindezen események valóban megtörténtek, csak a hozzájuk tartozó párbeszédek voltak a látás részei! De az efféle vélekedés ellentmond a Szentírásnak. Odahallgatni sem szabad, nem hogy elhinni! Angyalok mindig csak álomban... Valójában mindenütt, ahol az írás angyalokról szól, hogy látták és hallották őket beszélni, az látomás vagy álom kell legyen, minthogy az ember nem érzékeli az angyalókat valódi formájukban. De az efféle látások még nem profetikus látások önmagunkban, minthogy aki látja az angyalokat, vagy hallja a szavukat, attól még nem lesz profétává. Mert nem úgy van, ahogy a Rabbi [Maimonidész] állítja, hogy tudniillik minden próféta, Mózest, a mi tanítónkat kivéve, angyali közvetítéssel kapta látásait. A bölcsek megmondták már Dánielről: ״Azok300 nagyobbak voltak nála, minthogy próféták voltak, ő meg nem volt az.” Ezért nincs együtt az ő könyve a prófétákéval, mert az ő találkozása Gábriél angyallal, bár valóban megjelent neki, és szólt vele, ébren történt, ahogy mondva van a második templommal kapcsolatos látásáról: ״Még mondtam az irnádságot, amikor Gábriel, az a férfi...”301 A végső megváltásról szóló látása’02 is ébren érte őt, barátaival sétálgatott a Tigris folyó partján. Az egyiptomi Hágár303 sem számít a prófétanők közé.304 Világos az is, hogy az ő esete nem a hát kol (prófétai közlés) esete, ahogy azt a Rabbi [ Maimonidész] szeremé hinni. Az írás továbbá megkülönbözteti Mózes, a mi tanítónk próféciáit más atyák próféciáitól, ahogy mondva van: ״És megjelen-295 lMózes 32:25. 296 Uo. 32:31. 297 Uo. 28:13. 298 Uo. 19:3. 299 Uo. 19:17-21. 300 Ti. Haggáj, Zchárjá és Máláchi - a második templom idején élt három próféta. m Dániel 9:21. 302 Uo. 10. 303 1 Mózes 16:7. 01 Mögilá 14a.
