Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi: Zsidó jog és etika. Sterilizáció és fogamzásgátlás (Budapest, 2006)
18 lehetséges kockázatairól és következményeiről”, fontos kiegészíteni, azzal, hogy az orvost kötelezni kell, hogy a dolog visszafordíthatatlanságára felhívja a figyelmet.75 Az ideális gyermekszám feltétele Az AB az alábbi érveléssel veti el a ״három vérszerinti gyermek” feltételét: ״Az állam nem írhatja elő az emberek számára az ideálisnak tartott gyermekszámot, és nem juttathatja érvényre a legitim népesedés- és más társadalompolitikai szempontokat az 54. § (1) bekezdésén alapuló önrendelkezési jog sérelmével... Emellett az alapjog-érvényesítés attól sem tehető függővé, hogy a szülőknek vér szerinti vagy örökbe fogadott gyermekeik vannak-e.” Véleményünk szerint egy nagyon fontos tényezőt hagyott figyelmen kívül az AB. Annak ellenére, hogy a fent kifejtettek értelmében a zsidó jog előír egy bizonyos ideális minimum gyermekszámot, önmagában megkérdőjelezhető, hogy egy olyan nő illetve férfi, aki még egyszer sem élte át a gyermekkihordás, és -szülés, illetve a gyermeknevelés örömét, képes e valóban objektiven dönteni az önrendelkezés jogán a meddőség visszafordíthatatlan vállalásáról. 75 Véleményünk szerint az AB túl enyhén fogalmaz, amikor azt írja, hogy ״ennek a módszernek a választásával a későbbi választási szabadság (a gyermekvállalás lehetősége) jelentősen leszűkül, bizonyos esetekben megszűnik”.
