Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
33 Talmud: A fogantatás és a terhesség csodái Miért hoz vétekáldozatot az asszony a szülés után? [A Gömára három kérdést vezet elő, melyeket Simon ben Jocháj rabbi tanítványai tettek fel mesterüknek, és a válaszokat, amiket ő adót. Az első kérdés:] Simon ben Jocháj rabbi tanítványai megkérdezték őt:123 ״Milyen okból mondja a Tóra, hogy az asszony, miután szült, vétekáldozatot hozzon?”124 Azt felelte nekik: ״Mikor vajúdik, hogy szüljön, kiabál és átkozódik, [a nagy fájdalom miatt,] és fogadkozik, hogy soha férjéhez nem közeledik többé. Ezért mondja a Tóra, hogy vétekáldozatot kell hoznia, [mert ezt a fogadalmát alighanem meg fogja szegni].125 [A Gömára megkérdőjelezi Simon rabbi válaszát:] Ráv Joszéf ellenvetést tett. [a következőképpen]: ״De hiszen az asszony szántszándékkal [szegi meg fogadalmát], tehát az engesztelése a bünbánatán múlik, [nem az áldozaton].126 Ráadásul, ha igaz, hogy az áldozatot a fogadalom megszegése miatt hozza, akkor a Örökkévaló megadja őket neki. ahogyan a vers mondja: ״Szabj bért magadnak, és én megadom" (lásd Rási). 123 Nagyon is jogos, ha a következő kérdést éppen Simon ben Jochájhoz intézik, ő ugyanis azon a véleményen van. hogy a tudósok által egy Tóra-törvénynek adott megokolás használható az illető szabály hatókörének megállapítására [lásd Búvá möciá 115a.] (Aruch láNér). 124 Annak az asszonynak, aki életet ad egy gyermeknek, madarat kell hoznia chátóiként — vétekáldozatként {3Mózes 12:6—8.). Miféle bűnt követett el. amiért vétekáldozatot kell hoznia? 125 Az olyan eskü, mely egy cselekvésre vagy az attól való tartózkodásra vonatkozik. ezt a nevet viseli:״ תעובש, יוטבszóval mondott eskü". Ha valaki egy ilyet nem teljesit, vétekáldozatot kell hoznia (Rási). 126 Az ember, ha megsérti a szóval mondott esküjét, csakis akkor hoz vétekáldozatot, amennyiben ez a sértés szándéktalan volt, mint a vers mondja: ״de nem tudott róla” (3Mózes 5:4.). Ha tudván szegte meg fogadalmát, akkor viszont nem nyerhet engesztelést pusztán az áldozattal. Bizony ilyenkor visszafelé semmissé kell tenni az esküt. Ezt kíséri annak kifejezése, hogy az érintett bánja, hogy esküt tett. Miután megállapította, hogy az eskü valóban anélkül tétetett, hogy következményeit az esküvető teljesen átlátta volna, a bölcs kimondja, hogy az eskü semmis és érvénytelen (Máhársá).
