Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
31 Talmud: A fogantatás és a terhesség csodái [Egy különvélemény:] De Jochánán rabbi azt mondja: ״[Egy asszony nem fogan,] csak röviddel a megmerülése után. Amint írva van:106 »Es tisztulásában fogant engem anyám.«"’7 [A Gömára bizonyságot keres ezen értelmezés autentikus voltára:] Milyen [versből] tudjuk, hogy ez [a szó], אטח (ehet) a ״megtisztulás” kifejezése? [A Gömára felel:] Mert meg van írt a:108 ״és vöchité a házat”, és mi fordítjuk109 110 111 [ezt így]: ״És tisztítsa meg a házat”.1"1 És ha úgy jobban tetszik, mondd [hogy a bizonyságot] innét [lehet venni]:111 ״Tisztíts meg engem (töchát’éni) izsóppal, és tiszta leszek.”112 [Jichák rabbi harmadik tanítása:] mikor a közösülés tilos. Ezért hát bizonyos, hogy arra az időszakra utal. ami közvetlenül megelőzi a periódus (nap, éjszaka) kezdetét (Rási a Szotá 27a-hoz; vö. Merőmé Szádé: lásd Sulchán áruc/1, Joré Déá 184: l. kommentárokkal). Zsoltárok uo. 107 Ez annak a versnek a vége, ahonnét Jichák rabbi a tanítását merítette. A mondat egyszerű jelentése ez: ,.És bűnben fogant engem anyám". Jochánán rabbi ugyanakkor úgy értelmezi, hogy a אטח (chét) ״tisztulást" jelent, amint azt a Gömára elmagyarázza. Jochánán rabbi szerint tehát az egész verset így kell érteni: ״íme, a »vétek« által születtem", azaz a menstruációs vérzésben levő petesejtből, ami vétekre vezethetett volna, ״és tisztulása [megmerülése] által fogant engem anyám" (Rási). A vers így arra utal, hogy a megmerülést közvetlenül követő időszak az ideális a fogantatásra. 108 3Mózes 14:52. 101 Azaz a arámi nyelvű Tárgum Onkelosz. 110 Ez a vers egy hosszú szakasz végén tűnik fel (33-53), melynek témája a cáárát által sújtott házak. A Tóra itt arra a rituáléra utal. amit a pap végez a házak megtisztítására. mondván: אטחו vöchitéj ('meg fogja tisztítani' stb. Ebből láthatjuk, hogy a אטחן (vöchitéj) szó és főnévi párja, a אטח (chét) képes tisztulást jelölni, mint Jochánán rabbi magyarázatában. 111 Zsoltárok 51:9. 112 Rási (uo.) megjegyzi, hogy izsópot használtak a cáárát és a holttest miatt túrná dolgok rituális megtisztításánál. A zsoltáros tehát az izsópot a bűntől való megtisztulás szimbólumaként használja. A אטח gyök itt is ״tisztítást “ jelent.
