Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
29 Talmud: A fogantatás és a terhesség csodái Bölcseink tanították egy brájtában: ״Eleinte [bölcseink] azt mondották: ha az asszony engedi ki előbb magját, akkor fiút fogan; ha pedig a férfi engedi ki előbb magját, az asszony leánygyermeket fogan; de a bölcsek nem magyarázták el ennek [a szentírási alapját], míg csak el nem jött Cádók rabbi, és el nem magyarázta. A Tóra azt mondja:96 »Ezek Léa fiai, akiket Jákobnak szült Paddan-Arámban, és hozzájuk Dinát, [Jákob] leányát.« [A Tóra] a fiúgyermeket az asszonynak, a lánygyermeket a férfinak tulajdonítja.”97 [A Gömára tanácsot ad, hogyan kell fiúgyermeket foganni:] ״És Úlám fiai voltak derék, vitéz férfiak, íjatfeszítők, és nemzettek sok fiat, és fiaik fiait.”98 Ezek szerint az emberen magán múlik, hogy sok fiú és fiúunoka származzék tőle?99 * Bizony, mert késleltették magukat [az ejakulációtól, az asszony] hasán [fekve], hogy bevárják, amíg a feleségük enged előbb magot,"’" 96 lMózes 46:15. 97 A Tóra a fiúgyermekekről így beszél: ״Lea fiai”, a lányról, Dináról azonban azt mondja: ..az ő [ti. Jákob] leánya]. Ebből úgy tűnik, a fiúgyermek az anya cselekvése, a lánygyermek az apáé eredményeképpen lesz. Bár a Gömára fentebb ezt a verset: ..mikor az asszony magot hoz világra, és fiút szül", bizonyságként idézte a tanításhoz, miszerint az asszony úgy fogan fiat, ha előbb engedi el magját, a versből ne derül ki. hogy ha viszont a férfi engedi el előhb magját, a gyermek bizonysággal leány lesz (hiszen ilyenkor lehetne az esély egyenlő is. akár fiú-, akár leánygyermekre). A vers, amit a brájtá idéz másodjára, ezért szükséges, hogy megmutassa, ha a férfi engedi el előbb magját, tényleg leánygyermek lesz az eredmény (Rási, Máhársá második magyarázat). <1 1״ Krónikák 8:40. 99 A vers ezt a szót használja: ״ םיברמnemzettek sokat”, ehelyett: ״ וברvoltak sokan", mint teszi másutt. De nincs az ember hatalmában, hogy eldöntse, hány gyermeke lehet, ezt égi döntés határozza meg. A verset tehát úgy kell érteni, hogy képesek voltak gondoskodni róla, hogy gyermekeik többsége fiú legyen, ahogy azt a Gömára mindjárt elmagyarázza. 1,10 Úgy stimulálták feleségüket, hogy egy ideig rajtuk feküdtek a behatolás előtt. Ennek az izgatásnak köszönhetően az asszonyok ״előbb engedték ki magjukat", mielőtt a férjük ejakulált volna (lásd Chálám Szifér: lásd még Náchmanidész, Igerel hákodes. Chavel kiadás II. kötet 328. oldal; és Rábémi Báchjá a 3Mózes 12:2-11öz, Chavel kiadás, 470. oldal).
