Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Háború és béka - Zsidók és a katonaság. Dunaparti haszid hétvége. 5775. cheshvan 7-9. 2014. október 31-november 2 - Zsidó Ismeretek Tára 27. (Budapest, 2014)
Zsidó jog és etika: zsidók a Zsidó Állam seregében
Az intifáda és az öbölháború 89 Rádiót hallgatni szombaton Az öbölháború idején az izraeliek állandó fenyegetés alatt voltak a Scud-rakéták miatt, és attól kellett félniük, hogy az irakiak esetleg néhány rakétát kémiai fegyvert tartalmazó fejjel látnak el. A rakétaelhárító rendszer jelentett védelem ellenére összesen harminckilenc Scud-rakéta jutott célba, hagyományos robbanófejjel a háború alatt, szerencsére viszonylag kevés áldozattal jártak, de jelentős anyagi kárral. A lakosságnak azt tanácsolták, hogy minden család készítsen fel egy szobát menedékként. A szobát szigetelték, nehogy a gáz bejusson, ellátták élelemmel, vízzel és egyéb szükséges dolgokkal, hogy a család elrejtőzhessen a „védett szobában”. Eléggé természetes, hogy sokakban felmerült a kérdés, szabad-e a rádiójukat bekapcsolva hagyni a szombat idejére. A probléma kettős. Először és legnyilvánvalóbban az a kérdés merül fel, hogy ha pusztán csak odahallgatnak a rádióra vagy a tévét nézik, de nem kapcsolják se ki, se be, és a hangerőt se állítják, azzal megtörik-e a szombat törvényeit. A második elsősorban azért merülhet fel, mert Izraelben a bemondók, technikusok és a médiát kezelő egyéb személyek is többnyire mind zsidók. A Sulchán áruchm szerint a halácha úgy rendelkezik, hogy zsidó embernek nem szabad élveznie olyan tiltott munkák gyümölcsét, amely munkákat zsidó felebarátja végez. Szombaton a műsorszórás, világosan megsérti a szombat törvényeit. így merül fel a kérdés, hogy odahallgatni az ilyen törvénysértés eredményeként sugárzott műsorra vajon ilyen tiltott gyümölcsnek minősül-e. Az ilyen tiltott gyümölcs példája a Talmudban és a Sulchán áruchbm is, ha valaki más által szombaton főzött ételt fogyaszt. Ez esetben a munka gyümölcse kézzelfogható, érzékileg tapasztalható. A rádióra odahallgatás vagy a tévénézés esetében, amint azt a Szufá bámidbár megállapítja, szóba jön a Talmud183 184, amely kijelenti, hogy a Szentély tulajdonához tartozó dolgokat „látás, hallás és szaglás” által élvezni nem von maga után büntetést. De a Talmud azért leszögezi185, hogy bár büntetés nem jár vele, azért ilyesmit tenni tilos. 183 Orách chájim 318:1. 184 Áráchin 6a. 185 Pszáchim 26a.
