Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Háború és béka - Zsidók és a katonaság. Dunaparti haszid hétvége. 5775. cheshvan 7-9. 2014. október 31-november 2 - Zsidó Ismeretek Tára 27. (Budapest, 2014)
Zsidó jog és etika: zsidók nem-zsidó seregben
Katonai szolgálat a kelet-európai rabbinikus irodalomban 53 rel szerezni helyettest, mert az ember nem háríthat másra kárt, veszteséget, kényelmetlenséget, azért, hogy megszabaduljon a tehertől, amit éppen másra készül áthelyezni. Kötelesség-e kerülni a frontot? Sok későbbi responsum szerint egyenesen tanácsos a katonai szolgálat minden áron való elkerülése. Mint mondtuk, az ungvári rabbi micvának jelenti ki a helyettes állítását. Mások a katonáskodással járó fizikai veszélyekre összpontosítanak, s oda konkludálnak, hogy jobb elfogadni olyan munkát, mely szombatszegéssel jár, mint frontzónában harcolni. Grünwald Eliezer Dávid (1867-1928) szatmári rabbi szerint85, ha nem fenyeget életveszély, nem szabad felmentést keresni a katonai szolgálat alól olyan munka elvállalásával, amely szombatszegéssel jár, éspedig bizonyosan. Ugyanakkor meg kell tenni mindent, amit lehet, hogy a frontra küldést elkerülje az ember, akár az olyan megbízás elfogadásával is, amely nyilvánvalóan szombatszegéssel jár, mert „az életmentés útjába semmilyen szabály nem állhat”. Mordecháj Lejb Winkler (1845-1932) mádi rabbi86 álláspontja szerint fel kell tételeznünk, hogy a háborús hadiszolgálatnak része a frontkörülmények elviselése is, tehát a katonai szolgálat az életveszélynek legalábbis a lehetőségét magában hordja. Ezzel a nézettel összhangban úgy nyilatkozik, hogy senki ne fogadjon el olyan munkát, amely szombatszegéssel jár, csakis ha már személy szerint kiszemelte őt a sorozóbizottság, teheti ezt meg, hogy elkerülje a behívást, mert a sorozás előtt még nem minősül a helyzete veszéllyel fenyegetőnek. De ha már kiszemelte őt a sorozóbizottság, megteheti, hogy elfogad olyan alkalmazást, amiben a szombatszegés is benne foglaltatik, hogy halasztást kapjon a katonai szolgálat alól, minthogy „napjainkban, korunk nagyszabású csatáiban, különféle harci eszközök, pusztításra való szerszámok és katapultok közepette” a hadi szolgálat életveszéllyel jár.87 85 Keren löDávid responsum, Orách chájim, 100. fej. 86 Lövusé Mordecháj responsum, Tinjáná, Orách chájim, 174. fej. [Lásd még uo. 58. fej. Oberländer Báruch.] 87 Mose Jósua Jehudá Leib Diskin rabbi (1817-1898, Máháril Diskin responsum, Jeruzsálem, 1911, Pszakim, 4. fej.) megtiltja a katonának, hogy betegségére hivatkozva próbálja elkerülni a katonai szolgálatot, arról nem is
