Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó államrend, kormányzás és politika. Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5769. tisri 25-27. 2008. október 24-26 - Zsidó Ismeretek Tára 15. (Budapest, 2008)
Háláchá - Zsidó jog: Klasszikus források
Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával — 2008. október 24-26. 28 az Örökkévaló, hogy fölkenjelek királyul népe fölé... Most, menj és verd meg Amáléket!”70 Amálék magvának pedig még a Templom megépítése előtt kell kipusztulnia, ahogyan írva van:71 ״Volt pedig, midőn a király lakott a házában, s az Örökkévaló nyugalmat szerzett neki köröskörül mind az ellenségeitől, szólt a király Nátán prófétához: »Nézd csak, én cédrusházban lakom[, az Isten ládája pedig szőnyegek között lakik].«” Ha a királyválasztás micvának minősül, miért volt vajon az Örökkévaló ellenére, mikor a nép királyt kért Sámueltől?72 Mert a kérésüket panaszként terjesztették elő, nem pedig aból a célból, hogy betöltsék a királyválasztás micváját. Valójában Sámuel próféta ellen háborogtak [amint az nyilvánvaló az Örökkévaló Sámuelnek adott válaszából73]: ״nem téged vetettek meg, hanem engem vetettek meg...” Ki választja a királyt? 3. §. A királyválasztás elsőrendű és kívánatos módja, ha a királyt hetven vénből álló tanács választja,74 együtt a prófétával, amiként Jósuát kiválasztotta Mózes és a tanács,75 és amiként Saul és Dávid kiválasztatott Sámuel próféta és a tanács által.76 70 A Szánhedrin 20b., mely ennek a haláchának a legtöbb forrása, más szentírási helyeket idéz e koncepció megtámogatására. A Maimonidész által idézett versek világosan tanúsítják, milyen sorrendben kell e micvákat betölteni Ez a hely jól mutatja, milyen eljárást követ Maimonidész a Misné Torá szerkesztésekor: bár a Talmudot és a Midrást használja legtöbb forrásaként, fenntartja magának a jogot, hogy olyan szentírási szöveghelyeket idézzen a tanítás támogatására, melyek nem szerepelnek az említett tekintél yeknél. 71 2Sámuel 7:1-2. 72 Az ISámuel 12:17 azt mondja: ״Kiáltok az Örökkévalóhoz és adni fog mennydörgést és esőt. Tudjátok hát és lássátok, hogy nagy a gonoszságotok, melyet cselekedtetek, az Örökkévaló szemeiben, kérvén magatoknak királyt!” 73 /Sámuel 8:7. 74 A hetven vénből álló tanács a nagy Szánhedrin, az Izrael legfelsőbb bírósága. Maimonidész a tanács feladatait a A Szánhedrin szabályai 1:3-ban összegzi. A királyválasztást a tanáccsal kapcsolatban az 5:1-ben tárgyalja. 75 Jósua említése ebben a kontextusban kérdéseket vet fel. Az 1-es pontban rögzítette Maimonidész a követelményt, hogy a királyválasztásnak az Erec Jiszraél elfoglalása után kell következnie. Jósua a nép vezetésével az ígéret földjének elfoglalása előtt bízatott meg. Olykor a Bölcsek Mózesre is mint királyra hivatkoznak, Maimonidész is némelyütt, bár Mózes sem lépett be az ígéret földjére. A probléma magyarázata talán abban lelhető fel, hogy a monarchia intézménye bizonyos fejlődési fokozatokon ment át a zsidóság történetében. Hasonló fejlődés figyelhető meg a Templommal kapcsolatban is. A micva végső beteljesülése a jeruzsálemi Templom, de annak megépítése előtt volt már szent Sátor a pusztában, és volt Silóban a szentély. Hasonlóképpen: bár a királyság
