Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5768. chesván 21-23. 2007. november 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 13. (Budapest, 2007)
Talmud
49 Az írott Tan és a Szóbeli Tan legfelsőbb fóruma a 71 tagú legfelsőbb bíróság, a Szánhedrin.89 A bíróságok és törvénykezési intézmények létrehozatalát a Tóra explicit egy másik helyen is megszabja: ״Bírákat és felügyelőket rendelj magadnak minden kapuidban, melyeket az Örökkévaló, a te Istened ad neked, törzseid szerint, hogy ítéljék a népet igazságos ítélettel.”90 Kialakul a zsidó törvénykezés, és törvényértelmezés komoly rendszere, amely a racionális érvelésen, és az isteni akarat Bibliából kikövetkeztethető igazságának megtalálásán alapszik. Az a törvénykezés, amelyben mindig végül a többség elve dönt,91 így téve a törvényt mindenki számára kötelezővé. A megkérdőjelezhetetlen írott Tan mellett tehát szükség van a törvényt értelmező Szóbeli Tanra is. Jóllehet mindkettő ugyanazon Tóra szerves része, a hierarchikus különbség megmarad, ami - egészen a 11. Jeruzsálemi Szentély lerombolásáig és a zsidó nép végső diaszpórába kerüléséig - abban is megmutatkozik, hogy a Szóbeli Tan, miként nevében is benne van, nincs papírra vetve. A Szóbeli Tan három összetevője A Szóbeli Tan eddig taglalt jellemzője az írott Tan értelmezése volt. Van azonban a Szóbeli Tannak két további alkotó eleme: a hagyomány és a rabbinikus rendeletek. Összefoglalva tehát a Szóbeli Tan három részre osztható: 1. az írott Tan értelmezése, 2. a hagyomány útján fennmaradt mózesi törvény és 3. a nemzedékenként hozott rabbinikus rendeletek. Részletesebben: 1. Az írott Tan értelmezése: A Tóra szövege szent és megfogalmazásában minden betűnek megvan a maga helye, nincsenek benne véletlen nyelvtani hibák, tartalmi hiányosságok vagy ellentmondások. Ebből kifolyólag a Tóra szövegéből - az első olvasatra nem is észlelhető - részletekre következtethetünk racionális úton. A racionális következtetéseknek is megvannak a maguk keretei és szabályai. Van92 ugyanis 13 logikai szabály, melyeknek alkalmazása a szöveg értelmezésében megengedett. Ezek a szabályok a szöveg ״használati utasításaiként” alkalmazandóak. 89 Szánhedrin 2a: ״A hetven bölcs, és felettük Mózes kiteszi a hetvenegyet.” 90 5Mózes 16:18. 91 Lásd 2Mózes 23:2.; Talmud, Szánhedrin 1:6. 92 Ezek a szabályok is annak a Mózesi hagyománynak a részei, amelyet az alábbiakban taglalunk.
