Grünwald Lipót: A chászidizmus története Magyarországon cikksorozat, Egyenlőség 1918-19 - Zsidó Ismeretek Tára (Budapest, 2007)
A chaszidizmus története Magyarországon
13 A chászidizmus története Magyarországon A jámbor rabbi Móse Teitelbaum felette elcsodálkozott a lublini cáddik ezen átszellemült hangon kiejtett szavain, mert most látta, hogy a szíve legtitkosabb gondolatait találta el... S attól a perctől fogva, lelke egész melegével híve lett a lublini cáddiknak: chászid lett! - S amikor aztán Újhelyen rabbivá választották, rebbe lett ő maga is, és sok hívet szerzett magának, akik nagyon gyakran zarándokoltak hozzá. Móse Teitelbaum csodatevő cáddik hírében állott. Különféle úgynevezett kúméá-í (amulettet) írt, s adott ki. Minden hozzáforduló betegnek adott egy ilyen kámeát. Egy hetven fiókos szekrénye volt, s minden egyes fiókban különféle káméák voltak elhelyezve, s ahogy egy beteg megjelent előtte, azonnal a megfelelő fiókot húzta ki, s abból adta neki a betegségéhez illő káméát. De nagy neve volt az újhelyi cádiknak mint mély- és szélestudású talmudistának is: még a világhírű Chátám Szófer is elismerően nyilatkozik roppant tudásáról, ami nagyon sokat mond. Sajnos azonban, a nagy emberek sorsát az újhelyi szent rabbi sem kerülte el: Ezer és ezer tisztelői és dicsérői mellet voltak olyanok is, akik ellenezték tevékenységét. Ezek között volt az újhelyi dájjon (rabbihelyettes) rabbi Friesenhausen Dávid, aki azelőtt több zsidó hitközségben működött, s végre Újhelyben kapott alkalmazást. Az akkori nagy rabbik, köztük a nagy Chátám Szófer, valamint maga rabbi Teitelbaum Mózes is, felette dicsérőleg nyilatkoztak róla, s valamennyien megállapították Friesenhausenról, hogy ״nagy ember”. Ez a rabbi Friesenhausen Dávid aztán Moszdót Tévéi című művének (megjelent 1820-ban) 77־ik oldalán teijedelmes cikkben erősen kikelt a chászidok ellen, de főleg, s elsősorban - maga rabbi Móse Teitelbaum ellen. 5. fejezet Kossuth legenda Újhelyen Hogy milyen hatása volt Friesenhausen támadásának Magyarorzágon - nem tudjuk. De az kétségtelenül megállapítható, hogy magában Sátoraljaújhelyen, ahol a dájjon működött, támadó fellépése erős benyomást váltott ki, amelynek következményei csak a rabbi Móse Teitelbaum elhalálozása után mutatkoztak gyakorlatilag is. Mert utódjául unokáját: a később ugyancsak nagy hímévre szert tett Rabbi Jekutiél Juda Teitelbaumot választották volt meg, de már a következő feltételek, s kikötések mellett: /. A rabbinak tilos a pulpitus előtt Muszáf-tíX előimádkozni. 2. Semmiképp sem szabad neki káméá-kai adni, akár ingyen, akár pénzért. 3. Senkinek sem szabad írásos varázsiratot (kvittliket) kiszolgáltatni. 4. A hitszónoklatban senkit sem szabad átkozni, vagy sértegetni.
