Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)

Deuteronomium magyarázatokkal - I. Debárim

8 םירבד א ונד־ולא רבד ונילא ברתב ימאל םכל־בר תבזע דדב

J1 T vvv j-r T * A•• -J* ‘ י. A * r

Ezek és más okok alapján több kommentátor az 1—5. verseket nem tekinti az egész könyv, hanem csak Mózes első beszéde (I, 6—IV, 10) bevezetőjének. Természetesen ennek foly• tán az első öt versnek értelmezése lényegesen, eltér attól, amit fentebb a szokásos magyarázatként adtunk.

Egyik elismert bibliamagyarázó, Szfomó így értelmezi az első két verset: Ezek azok a szavak, amelyeket Mózes egész fzráelhez több ízben intézett a Jordánon túl, a sivatagban, a síkságon, Szúf átellenében. Párán és Tófel és Lábán és Hacéról és Di-Záháb között. ,,Tizenegy napi járó ez a Hórébtöl a Széir hegye felé vivő úton Kádés-Barnéáig". Ennek ellenére nekik négyven évig tartott ez az úti Ez volt a burkolt szemrehányás, amelyet Mózes minden egyes helyen ki akart emelni. A. Tárgum Jónáthán, a Szifré cs Rási szintén így értették: ״Ha Izráel méltó lett volna, akkor tizenegy nap alatt elérhette volna az ígéret Földjét. De, mivel vétkeseknek találtattak, magukra vonták a negyven éves pusztai vándorlás büntetését“. Luzatto folytatja ezt a gondolatmenetet és ugyanilyen szellemben magyarázza a

3—5. verset is, kifejtvén, hogy a negyvenedik évben, miután legyőzték Szihónt és Ögot, hozzálátott Mózes, hogy világosan megmagyarázza ebben a tanban (Tóra) rejlő figyelmeztetését. Ilyen

magyarázatokat tartalmaz az első beszéd (I, 6-----IV, 40), amelyet Mózes Izraelhez intézett a honfoglalás megkezdése előtt. Valóban az első beszéd történeti visszapillantás a legfontosabb eseményekre a Hórébtöl a Jordánig, hogy megértesse az új nemzedékkel, miért ítéltetlek az izraeliták arra, hogy negyven évig vándoroljanak a sivatagban, mielőtt bemehettek az Ígéret Földjére, noha az egyenes út csak tizenegy napot vett volna igénybe.

Rabbi Élijáhu, a hírneves vilnai góon szerint Deuteronomiuin három nagyobb egysége ugyanazokkal a szavakkal kézdődik, mint a Tórának törvényeket tartalmazó könyvei. 1. Az első beszéd (I, 1—IV, 43) az הלא szóval, miként Exodus. 2. A második beszéd (V, 1—XXVI) a ארקיו szóval, mint Leviticus.

3. A harmadik beszéd (XXVII, 9—XXX) a רבדיו szóval kezdődik, mint Numeri (Hoffmann),