Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)
Deuteronomium magyarázatokkal - II. Váethchannán
4& ו א ת ח: ן ו ״ ״fel ײ!< T5T דיילא 3בל^ל3ןן דןזעפאמו ;ךדאמ־לכבו az izraelitának kötelessége lelkének egész odaadásával hódolni Isten előtt. Kötelessége: szeretni Istent szívével, leikével és minden erejével; követni minden parancsolatát és gyermekeit is megtanítani ezekre; ismételni Isten szavait lefekvéskor és felkeléskor; rákötni ezeket a szavakat tartalmazó pergamentekercseket jelül karjára és homlokára és felírni ajtaja félfájára és a város kapujára. ״A zsidóság későbbi vezetői nagy lelki belátásról tettek tanúságot, midőn megfelelő helyet biztosítottak ennek a magasztos és szép üzenetnek“ (Welch). L. még A Semá jelentősége és története c. jegyzetet, 100—111. 1. A Liturgiában naponta kétszer mondjuk el a Semá-1 annak toldalékaival együtt. Tulajdonképpen három reszt számitunk ide: Deut. VI, 4—9; XI. 13—21 és Num. XV, 37—11. A második szakasz (Deut. XI, 13—21) ígéreteket tartalmaz azok számára, akik engedelmeskednek Isten parancsainak és fenyegetést azok felé, akik ellenszegülnek Isten akaratának. A harmadik rész (Num. XV, 37—41) a ciciszre vonatkozó előírásokat adja, amelynek az a célja, hogy visszatartsa az embereket a rossz útra téréstől: ne járjunk szívünk és szemünk kívánságai és vágyainak kielégítése után. Figyelmeztet továbbá, hogy éljünk Istenhez méltó szent életet a Tóra szellemében megemlékezvén arról, hogy Isten vezetett ki bennünke! Egyiptomból. 4. Halljad... egy. Ősi hagyomány szerint a עמש és az דחא szavak utolsó betűit (ע és ד) a rendesnél nagyobb típussál írják. Az ^X-nal könnyen megmagyarázható az ok: azt akarták elérni ezzel a külön kiemeléssel, hogy az לחא (.,egy“) helyett ne olvassanak (״ 1רחא-más“l, mert ez istenkáromlás lenne. Ugyanezen okból Exod, XXXIV, 14-ben az רחא szó utolsó betűjét szintén kiemelték, nehogy valaki ott דהא-ס( olvasson és így értse a szöveget: ״Bizony nem borulhatsz le az Egy-Istcn előtt“. A עמש szó utolsó betűjének kiemelésénél az az aggodalom vezethette bölcseinket, hogy valaki אמש^ fog olvasni helyette, ami annyit jelent: .,talán“ (Hirsch). A két kiemelkedő betű együtt: דע = ,,tanú“. Minden zsidó a Semá hirdetése által Isten egységének tanújává válik. 5. Szeresd. Itt először fordul elő az emberiség történetében, hogy egy vallás szeretetet követel Isten iránt. Isten szeretete megkülönböztető jele az ő igazi híveinek. A hívő, midőn kijelenii Isten egységét, ezzel egyúttal szeretettel és feltétlenül alárendeli elméjét és szívét Isten szent akaratának. Ezt a lelki
