Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)

Deuteronomium magyarázatokkal - II. Váethchannán

82 ו א ח ח נ ץ ו

לארשי תרמשו תושעל רשא בטיי דזל רשאו זוברת

:t '* : וד ־ : rr« -:ו־; V ״־ ד J ־1:‘ ,־.♦ • ^ I

דאמ רשאכ רביז הי1ה יהלא ךיתבא יןל ps תבז

: * -1-: T ! V • V •י %•• I V ד ן 1 v<v ל*ז

בלח :שבדו •שימח) (׳פכל פ

ז it : vt

4 עבש לא־ךישי .דוהי וני-רלא הוהי ! :דחא

1 וזז• יתבו

A Semá.

Isten egysége és Izráel megingathatatlan hűsége Iránta.

A Semá hat szava örökre összekovácsolta Izráel nevét a monotheismus eszméjével. Ebben magában kifejezésre jut a szentséges tudat, hogy Izráel kötelessége a monotheismus eszmájét megőrizni, hirdetni és szolgálni. Ez a hat szó a legnagyobb lelki elmélyedésre nyújt alkalmat a hitvallást tevő. az imádkozó, az Isteneszme fönségén eltűnődő és magas vallási élményre törekvö zsidónak. A zsidóság életében ezredévekre szóló gyakorlattá lett Rabbi Júda Hanászi nagy elmélyedést kifejező gesztusa, midőn a Semá mondásánál kezével eltakarta szemét. E hat szónál a zsidó lélek a hat világtájon át kelet, nyugat, észak és dél, fönt és alant követi és érzi át az isteni mindenhatóság működését és jelenlétét. Legfontosabb szava ennek a szövegnek az echod, amely kifejezi az Isten egységét és azzal kapcsolatban a teremtett világegyetem egységét. Ez a legmagasabb gondolat, ameddig az emberi szellem felszámyalni tud. Ezért oly találó és lélekemelő br. Eötvös József mondása, mely szerint: ״A térmeszel egységét csak az képes felfogni, aki Isten egységét inár felfogó“. — A második legfontosabb szava a négybetűs szentséges Istennév, a tetragrammaton, amelyet szentsége és magasztossága folytán kimondanunk nem szabad. Erről a névről, melynck gyökbetűi az ״ehje aser ehje“ kifejezésben is szerepelnek, Maimonidesz a Móré I. kötetének 61. fejezetében azt mondja, hogy bár nem ismerjük eléggé a héber ősnyelv értékeit, biztosra vehető, hogy ennek a gyöknek alapjelentése a tiszta, abszolút lét. Az anyagfölötti lét, a nem előző okból eredő lét. az önálló, a tiszta a legteljesebb hatóerőben jelentkező lét kifejezése ez, a természet és anyag fölötti meg nem kötött, szabad szellemi lét, a gondolkozó és egyben alkotó lét megjelölése. Ez az elgondolás implicite azt fejezi ki, hogy a legmagasabb tiszta szellemiség a létnek forrása és ezért a földi lét is megszentelhető. De ezen etikai alapvetés mellett magába foglalja azt a hitbeli irányitó gondolatelemet is. hogy az Istenség lénye anyagi eszkö-