Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)
Deuteronomium magyarázatokkal - I. Debárim
I, 2 DEUTERONOMIUM—Debárim 7 és Lábán és Hacérót és Di-Záháb között. 2. Tizenegy napi járó ez a Hórébtől a Széir hegye felé vivő úton Kádés-Barnéáig. 3. És történt a negyvenedik évben, a tizenegyedik hónapban, a hónap első napján, hogy Mózes szólt Izráel fiaihoz mindenben úgy, ahogy parancsot adott neki az Örökkévaló, hozzájuk; 4. miután megverte Szihónt, az Emórinak királyát, aki Hesbónban lakott, és Ógot, Básán királyát, aki Astárótban lakott, Edreiben. 5. A Jordán túlsó partján, Móáb országában hozzáfogott Mózes magyarázni ezt a tant, mondván: 6. Az örökkévaló, a mi Istenünk, 5. hozzáfogott ...magyarázni. Vagy: ״elkezdte magyarázni“. A ראב ige még kétszer fordul elő a Szentírásban (Deut. XXVII, 8 és Chab. II, 2). A párhuzamos helyek alapján egyesek itt is írásbeli feljegyzésre gondolnak (Hoffmann, i, még Szóta 35 b). De Onkelosz alapján általában ״magyarázni“ fordítás lett népszerű. A Tanchuma szerint Mózes hetven nyelven magyarázta meg a Tant (Rási). Egyébként ebből a tőből származik a későbbi nagyón népszerűvé lett ״biur“ — ״kommentár“ sző. ezt a tant. ״A héber tóra szó sohasem jelentette: törvény. Azt jelenti és mindig is jelentette: tanítás“ (Herford). A túra vonatkozhatik erkölcsi irányításra vagy valamely külön tanitásra, mint pl. Péld. I, 8: ״Ne felejtsd el anyád tanítását (tóra)״. Használják vallásos utasítások és tanítások összefoglaló jelzésére is, amilyen ■ennek a könyvnek középső része (XII—XXVI. fej.). Gyakran jelenti Izráel vallásos tanainak összességét: Mázét tórája. 1—5. A földrajzi bizonytalanságokon kívül vannak egyéb nehézségek is ezekben a versekben, ha e verseket az egész Deuteronomium címlapjának vesszük. Az 5. vers megállapítja, hogy ״hozzáfogott Mózes magyarázni ezt a tant, mondván“ (רםאל) . Azt vámók, hogy a kilátásba helyezett magyarázat közvetlenül követi ezt a verset. Azonban a kővetkező fejezetek nem a Tóra magyarázatát tartalmazzák, és a XII—XXV. fejezetekben foglalt törvényeket sem nevezhetjük a Tóra magyarázatának, tekintetbe véve, hogy az ott felsorolt száz törvény közül hetven nem szerepel a Pentateuchus előző könyveiben.
