Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 4. Numeri - Zsidó Biblia 4. (Budapest, 2013)

Numeri magyarázatokkal - IV. Selach

meghalt; amint megparancsolta az Örökkévaló Mózesnek.

37. És szólt az Örökkévaló Mózeshez, mondván: 38. Szólj Izráel fiaihoz és mondd nekik, hogy készítsenek maguknak rojtot ruháik szögleteire nemzedékeiken át és tegyenek mindegyik szöglet rojtjára kék-bíbor zsinórt. 39. És legyen számotokra néző rojt, hogy megnézzétek és emlékezzetek az Örökkévalónak minden parancsolatára és tegyétek meg azokat, hogy ne keressetek utat saját szívetek és saját szemetek után, amelyek

159 NUMERI—Selach XV, 37

és emlékezzetek. A cicisz állandó emlékeztető jel az izraeliták számára összes Isten iránti kötelességeikre, és arra a különleges kapcsolatra, amely Istenhez fűzi őket, akinek ״szineit“ ־ ,selik. A cicisz kék-bíbor zsinórja a rabbik szerint a tengerre, a tenger az égre és az ég viszont a Dicsőség trónusára emlékcztet (jer. Berák. I, 5). lgv a ״kék-bíbor zsinór“ ״megnézésének“ külső cselekedete az izraelita számára az isteni parancsolatokkal való szellemi belső összhang cselekedetévé válik. A ceremoniális törvény magas szellemi színvonalra emelése ihlette meg a XXXVI. zsoltár költőjét (״Mily drágalátos a te szereteted, ó Isten, az emberfiák szárnyaid árnyékában találnak menedéket... Mert nálad van az élet kútfeje; a te világosságodban látunk világosságot“ Zsolt. XXXVI, 8, 10), amelyet az imádkozó a tallisz felöltésénél mond el.

szivetek... szemetek után. A szív és a szemek a bűn ügynőkéi; a szem látja, a szív megkívánja és az ember megteszi. (U. o.) De a hithű izraelita, amidőn beburkolózik a szentelt köntösbe, Istenre gondol és nem megy tévútra és nem gondol a testi vágyak kielégítésére; hanem csupán arra, hogy ő egy ״szent“ népnek tagja, amely Isten és a szentség szolgálatában áll; lásd a köv. verset.