Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)

Leviticus magyarázatokkal - I. Vájjikrá

8 ארסיו א

* :,דוה; ו99ך bsir זסאר •־&ײ ילה^דיו ד»ל :ויל?

טקיעו״ ־״*ír מ3ר י»ל ׳ךתו יכיךגלן ?5י ןליא

םיגדכה ם־ךה־תא ןלךןו ם־דהדהא ודגןומ־־דע וק5בי 6 חת$־ר#א להא :ךןממ טילפהו הלנת־תא חתנו התא

szélyt, ami akkor fenyeget, ha az áldozatok bemutatását és a magántemplomok építését az egyes ember szeszélyére vagy babonájára bízzák. (Törvények, X).

hogy kedvesen fogadja. Szószerint: ״kedvességéül“. (Az Imit régi fordítása.) Vagy ״hogy neki kegyelmet eszközöljön“ (Deutsch).

4. És tegye rá kezét. Nyomja, vagy támassza kezét az állat szarvai közé. Ezáltal az állat képviselőjévé vagy helyettesévé lesz annak az embernek, aki az áldozatot bemutatja. Ez a magyarázat Num. XXVII, 18 és 23-on alapszik, ahol Mózes Józsuára tette kezét, annak kifejezésére, hogy Józsua foglalja majd el Mózes helyét a nemzet vezetésében. Más magyarázat szerint az áldozó, azáltal, hogy kezét az áldozatra tette, jelzi, hogy az ő tulajdona.

Nem valószínű, hogy az áldozat-bemutatást nem kísérte ima. A Szentírásban a templomot nem csak ״az áldozat házának“, (II. Krón. VII. 12), hanem ״az ima házának“ is (Jes. I/VI, 7) nevezik. Ima és bűnvallomás kísérte a kézrátevést az Engesztelés napján (XVI, 21). Kezdettől fogva kellett tehát imának és bűnvallomásnak szerepelni minden egyes kézrátevésnél, olyképpen mint ahogy reánk maradt a második templom korából. Rabbinusaink szerint az ima és bűnvallomás nélkül bemutatott áldozatnak lelki szempontból semmi jelentősége nem volt; egyesek az ilyen áldozatra vonatkoztatták a bibliai verset, ״A gonoszok áldozata utálata az örökkévalónak“ (Péld. XV, 8). (Jóma 36b; Tószefta Menách. X, 12; Midrás Tehilim CII, 1).

engesztelésül szolgáljon számára A megfelelő héber szót régebben rendszerint egy arab tőből vezették le, amely azt jelenti ״betakarni“ ״elrejteni“ (a bűnt), újabban összefüggésbe hozzák az asszir ,,kapparu“-val, ״megtisztítani a bűntől“ Tekintettel arra, hogy az áldozat bemutatása következtében, — amely együtt jár a bűnvallomással és alázatos imával és amellyel egyidejűleg kifejezésre juttatják a hívők vágyakozásu-