Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)

Leviticus magyarázatokkal - II. Cáv

54 ארקיו וצ ו

9*•דקל iw״ tw *?& *te ימי»5*p «'s

י םוקמ? שידק p״ ךעומ־להא :הול?# אל הפאת ץמח םקלח יתתנ התא ישאמ שדק םישדק אוזד תאטחכ ״ םשאכו: ינבב־־טז־לב הנלכאייחידא םכיתהדלםלוע־־קח ישאמ הדי לכ עני׳־רשא םהב :שדקי פ ינ*׳

^ ר^דיו ,ךוהי השמ־לא :רמאל הז ןברק ןרהא וינבו ובירקדרשא הלדיל םדב חשמה <1rt תרישע הפאה תלס .רהנמ המת התיצחמ רקבב התיצחמו :ברעב

14 תבחמ־לע ןמשב השעת תכברמ הנאיבת יניפת תחנמ וס םיתפ בירקת חודינךװך :הדיל ןהכהו חיז^מה ויתחת 9 10 11

9. A papoknak kellett azt megenniök és nem rendelkez!!ettek vele másként.

10. osztályrészükül. Nem volt szabad kovászt használni sem ahhoz a részhez, amelyet az oltáron égettek el (II, 4, 11), sem ahhoz a részhez, amely a papoknak járt.

Legszentebb. Lásd a II, 3-hoz szóló magyarázatot. Ezt tehát csak Áron férftutódai ehették.

11. Minden férfi. Még azok is, akik valamilyen testi hiba miatt nem voltak alkalmasak a szolgálatra; lásd XXI.

járandóság. Vagy ״illetmény“ (Deutsch), vagy ״osztályrész“. Hasonló értelme van a קח szónak, Gen. XLVII, 22-ben.

bármi ér hozzájuk, szentté válik. Amint a rituális tisztátlanság, amely ragály módjára terjedt, úgy a rituális szentség is átment más tárgyakra is. Minden étel, ami érintkezésbe kerül szentelt étellel, maga is ״szentté“ lesz,' és alá van vetve, a ישדק םישדק vagy םישדק םילק szabályainak (11, 3), az esetnek megfelelően. Sok modern magyarázó szerint az a kifejezés, hogy ״szentté válik“, arra utal, hogy a szentélynek kell azt fclajánlani. Ez esetben azonban שדקי helyett שרקתי-nak kellene állni a szövegben, mint Exod. XIX, 22-ben (Wessely).