Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)
Leviticus magyarázatokkal - VII. Kedósim
XIX, 29 LEVITICUS—Kedósitn 207 magatokon. Én vagyok az Örökkévaló. 29. Ne szentségtelenítsd meg leányodat, paráználkodni engedve őt, ne legyen parázna az ország, ne teljék meg az ország fajtalansággal. 30. Szombatjaimat őrizd meg és tiszteld szentélyemet. Én vagyok az Örökkévaló. 31. Ne forduljatok a szellemidézőkhöz, se a varázslókhoz; ne keressétek fel őket, nehogy tisztátalanná váljatok általuk. Én vagyok az Örökkévaló, a ti Istenetek. 32. ősz fej előtt állj föl és tiszteld az öregnek arcát és féld Istenedet. Én vagyok az Örökkévaló. 33. És ha jővevény tartózkodik nálad országtokban, ne tégy 32—37. Krkölesl parancsolatok. 32. ősz fej előtt állj fel. Ennek a tannak az erkölcsi magasztossága nem csökken azáltal, hogy megtaláljuk párhuzamát más ókori népeknél is, hogy Keleten az öregek tisztelete általános volt régente és ma is az. tiszteld az öregnek arcát. ״Tiszteld az öregnek személyét“ (Moffat). A rabbik (Qiddusin 12b) kibővítették az ״öreg“ szó értelmét, és arra vonatkoztatják, aki bölcseséget szerzett (ןקז .דז הנקש׳ הםכח). De olyan embernek is, aki nern könyvekből szerezte ismereteit, lehet tapasztalatból eredő bölcsesége. Egy híres rabbi fel szokott állni egy öreg pogány paraszt előtt is. mondván: ״A sors mennyi viharának állt ellen ez az öreg ember élete folyamán“. (Qiddusin 33 a). féld. V. ö. a 14. vershez szóló magyarázattal. Itt is bennfoglaltatnak az ember belső indftóokai is, és nem csak külső cselekedetei. 33. jövevény. Az idegen iránti szeretet kötelességét harminchatszor írja elő a Szentírás és ugyanarra a fokra emeli, mint az özvegyek és árvák iránti szeretet és védelem kötelességét. ״Az idegent védeni kellett, nem mintha tagja lenne valaki családjának, törzsének vagy vallási közösségének, vagy népének, hanem mert ember volt. Tehát az idegenben fedezték fel az emberiesség eszméjét“ (Hermann Cohen). Lásd Exod. XXII, 20- hoz szóló magyarázatot.
