Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)

Leviticus magyarázatokkal - VII. Kedósim

194 ארקיו םישדק טי ^ךסטךןמ אל ו1ט$ל דעל בועקרןלל םת* ינ*.דח:

!! :םכיז^ל* *ל ובצעו זסתדאו^ו ויןלזעזמזלו #יא

A szegényekről való gondoskodás megkülönbözteti a mózesi törvényeket minden más ókori törvénykezésektől, pl. a római jogtól. Ez utóbbinak látszólag elsősorban az a célja, hogy megvédje a vagyonos osztály jogait. A Tórában a szegény ember testvé/ és ha szükségben van, támogatni kell őt, nemcsak anyagilag, hanem jó szívvel és tanácsokkal. Jób így nyilatkozik nemesgondolkodású védőbeszédében (XXXI, 16—17, 19—20).

״Vájjon megvontam a kívántat a szegényektől és az özvegy szemeit epesztettem?

Egyedül ettem-e falatomat és árva nem evett belőle? .. .

Vájjon eltűrtem, hogy a bujdosó ruha nélkül legyen s takarót nem adtam a szűkölködőnek ?

Hát nem áldottak engem ágyékai, és bárányaim nyíretétől nem melegedett fel?

Bölcseink tovább fejlesztették ezt a tanítást és kijelentették, hogy a könyörületesség a legkiemelkedőbb vonása a zsidó jellemnek. Ha egy zsidó — úgy mondják — kíméletlenül jár el embertársával szemben, amikor az bajban van vagy szenved, joggal kételkedhetünk zsidó származásának tisztaságában (Béca 32 b). ״Egyetlen erkölcsi tulajdonság sem olyan jellemző a rabbinikus zsidóságra mint a ,ráchmanuth‘ — könyörületesség. Tipikusan zsidó alak az a koldus, akinek az a felfogása, hogy az emberek hálával tartoznak neki, amiért alkalmat ad nekik könyőrületességflk gyakorlására“ (Montefiore).

ami elhullott. A gabonakalászok, amelyek a földre hullanak aratás idején.

11—IS. Kötelességeink embertársainkkal szemben.

Ezek a rendelkezések újra megállapítják az emberi társadalom alaptörvényeit, amelyek a Tíz parancsolat ,.Második táb- Iáján“ állnak.

11. Ne lopjatok ״Még tréfából sem; vagy burkolt áldozatkészségből, hogy másnak hasznot adjatok a kötelező, többszörös