Vetés és Aratás, 1970 (3. évfolyam, 1-6. szám)
1970 / 1. szám
Ungár Aladár: Van ennek értelme? A hegyi beszédben az Or Jézus sok tanítást adott. Ezek a mély értelmű tanítások nem maguktól érthetőek. így többek között ezt is mondotta: „Hallottátok, hogy megmondatott: Szemet szemért és fogat fogért. Én pedig azt mondom nektek: ne álljatok ellene a gonosznak, hanem aki téged arcul üt jobb felől, fordítsd feléje a másik arcodat is. És aki törvénykezni akar veled és elvenni a te alsóruhádat, engedd oda neki a felsőt is. És aki téged egy mérföldre kényszerít, menj el vele kettőre. Aki tőled kér, adj neki; és aki tőled kölcsön akar kérni, ne fordulj el attól" (Máté 5, 38—42). A Bibliának sok tanítása rejtve marpd a felületes olvasó előtt. így sokan nem tudtak mit kezdeni Jézus ezen tanításával. Hát nem esztelen, lehetetlen magatartás ez? Ha valaki pofon üt, akkor tartsam oda a másik arcomat is? Bárgyú, ügyefogyott ember tehet ilyet, de egy erős, egészséges ember—ha pofon ütik — visszavág. Ha valaki megsért vagy kinevet, alaposan megleckéztetem. Ha megüt, visszavágok, de nem akárhogyan, hanem legalább kétszer olyan erővel. Ha pedig kiüti egyik fogamat, akkor kiverem az egész fogsorát. Az ember valahogyan így vélekedik, így jár el, ha megbántják. Az ótestamentumi törvény védelmébe vette az embert. Éppen azért, mert a sértésre visszavág, gátat emelt az ember haragjával szemben. Fogat fogért, szemet szemért — hangzott a törvény és ez nem a bosszúállás szava volt hanem meg akarta fékezni az embert. A földi bíráskodás is a szemet szemért, fogat fogért elv alapján áll. Megtorolja az elkövetett bűnt. A bűn nagyságához méri a viszonzást. Figyelembe veszi az enyhítő körülményeket, pl. ha valaki önvédelemből cselekedett, vagy nem előre megfontolt szándékkal tett valamit. De figyelembe veszi a súlyosbító körülményeket is, pl. a kegyetlenséget, az aljas szándékot, a konok tagadást. Sokszor olvastam: a bűnös elnyerte méltó büntetését. Ezzel szöges ellentétben áll Jézus tanítása: tartsd oda a másik arcodat is! Az ember, ha megsértik vagy megütik, háromféleképpen viszonozhatja: visszavág, de alaposan s ügyel arra, hogy duplán fizessen vissza; másodszor: vigyáz arra, hogy legalább annyit adjon vissza, amennyit kapott; harmadszor: némán eltűri a sértést, de forr a méregtől. Van még egy negyedik mód is: a sértést lehet szeretettel viszonozni. Te hogyan viselkedsz azzal szemben, aki nem becsül téged, aki rosszat mond rólad, aki árt neked vagy gyűlöl téged? Nem az az erősebb, aki visszavág és nem hagyja magát! Az az erősebb, aki a bántalmakat szeretettel viszonozza. Aki kényszerít téged egy mérföldre, menj el vele két mérföldre. Mindig a plusz, a többlet a döntő! A gonosz csak jóval győzhető meg! Csak a szeretet vethet gátat a szenvedélyes, vak gyűlöletnek. Tartsd oda a másik orcádat is! Ezt csak a szeretet tudja megtenni. De Jézus szavai mögött még több van. A törvény megengedte: meg kell torolni a sérelmet. Akkor az igazságszolgáltatásnak eleget tettek. Ha azonban Jézus tanácsa szerint járok el, akkor nemcsak a sérelmet szenvedem el, hanem magamra vállalom a sérelemért járó megtorlás elszenvedését is! Tehát nem egy bárgyú, ügyefogyott magatartást vár el tőlem az Ür, hanem áldozatot. Azt, amit Ö maga tett meg. Hiszen az ember minden bűne Isten ellen is irányult és Isten a büntetést magára vállalta. A legnagyobb áldozatot vállalta — magára vette a mi bűneinket és elszenvedte a büntetést a mi bűneinkért! Nem tudjuk felfogni, milyen mélységbe jutott Isten egyszülött, bűntelen, mindig engedelmes Fia — irántunk való szeretetból. De amit tanított — tartsd oda a másik arcodat — azt Ő megvalósította. A hivő ember vállalja a szenvedést másokért. Ebben is a mi Megváltónkat követhetjük. Ebben is példaképünk Ő. Pál 10
