Padányi Bíró Márton veszprémi püspök emlékezete - A Veszprém Megyei Levéltár kiadványai 33. (Veszprém, 2014)
Szabadi István: „In casu necessitatis…” A szükségkeresztségról szóló 18. századi rendeletek és a református egyház
Szabadi István „IN CASU NECESSITATIS...” A szükségkeresztségről szóló 18. századi rendeletek és a református egyház A szükségkeresztség vagy bábakeresztség középkori hagyományát a helvét irányú reformáció elvetette, sőt hitvallási irataiban, egyházi törvényeiben egyenesen megtiltotta azt. Katolikus felfogás szerint, ha fennáll annak a veszélye, hogy a gyermek születés közben vagy közvetlenül utána meghalhat, a bába is, sőt, más laikus személy is megkeresztelheti, mert keresztség nélkül senki nem üdvözülhet, nem juthat be a mennyek országába. A református tanítás szerint a keresztség a Krisztusban nyert bűnbocsánat, az újjászületés, a Krisztus közösségébe és a gyülekezet közösségébe való felvétel jegye. Már a magyar református egyház alakulása évtizedében megfogalmazott, 1561. évi Debreceni Hitvallás is kitér erre a kérdésre: „A Szentlélekkel együtt megtiltjuk a sákramentomok, keresztség és úrvacsora kiszolgálását az asszonyoknak és törvényesen nem választott, nem hívatott és fel nem avatott személyeknek. A mint Pál is I. Tim 2,1. I Kor. 14. megtiltja. A bábák keresztélését elvetjük azon hamis vélemény miatt, hogy a külső megmosás által idvezülnek, a nélkül pedig elkárhoznak a meg nem keresztelkedett kisdedek. Azok is hibáznak, kik az anya méhében a még el nem szült kisdedet megkeresztelik. A nő, ha szent se merjen keresztelni. Senki se merjen, ha csak nem pap, keresztelni. ”* Másik korai egyházi rendtartásunk, az 1576-os hercegszöllősi kánonok is leszögezik: „Ezenkívül, ahogy az apostol megtiltotta a nőknek a prédikálás, a tanítás és a sákramentum kiszolgálásának lehetőségét, úgy mi is az Úrban megtiltjuk nekik a keresztelést is, még a szükség esetére vonatkozó időszakban is. Szentségtörés lenne ugyanis, ha a nők a papi hivatásra jogot formálnának. Krisztus sem nőknek vagy magánszemélyeknek hagyta meg, hogy kereszteljenek, hanem azoknak adta ezt a megbízást, akiket apostoloknak tett meg. Ha tehát esetleg egy nő keresztelne, mivel másnak a feladatába avatkozna bele, a keresztelése érvénytelen, és azt a gyermeket 1 Kiss (1881) 141-142.
